পুরাণে প্রচলিত আছে যে চন্দ্র প্রজাপতি দক্ষ-র ২৭ জন কন্যাকে বিবাহ করেন এবং প্রতি রাত্রে একেক জন স্ত্রীর সঙ্গলাভ করেন।
এই গল্পটি দুটি গুরুত্বপূর্ণ জ্যোতির্বৈজ্ঞানিক তথ্য বহন করে। চন্দ্র প্রতি ২৪ ঘণ্টায় ১৩.৩ ডিগ্রি পথ অতিক্রম করে এবং পৃথিবীকে একবার প্রদক্ষিণ করে ২৭ দিন ৭ ঘণ্টা ৪৩ মিনিটে।
বৈদিক জ্যোতির্বিজ্ঞান রাতের আকাশকে ২৭টি নক্ষত্রে বিভক্ত করেছে এবং প্রতিটি নক্ষত্রের নাম তার সর্বোজ্জ্বল তারার নামে রেখেছে। চন্দ্রের সাতাশটি রাত সাতাশটি নক্ষত্রের গৃহে অবস্থান করার কাহিনী এই তথ্য পরিবেশন করে। দ্বিতীয়ত, এটি নক্ষত্রভিত্তিক মাস নির্দেশ করে—অর্থাৎ একটি নক্ষত্র থেকে যাত্রা শুরু করে পুনরায় সেই নক্ষত্রে ফিরে আসার সময়। এই নক্ষত্রদের নাম কৃষ্ণ যজুর্বেদের তৈত্তিরীয় সংহিতায়, বেদাঙ্গ, জ্যোতিষ ও সূর্য সিদ্ধান্ত হেন কিছু প্রাচীন জ্যোতির্বৈজ্ঞানিক গ্রন্থে পাওয়া যায়।
এই প্রাচীন ধারণাটি চীনের ২৮টি চান্দ্রগৃহ (lunar mansions) ধারণার সদৃশ। তবে মেসোপটেমীয় ও গ্রীক জ্যোতির্বিজ্ঞানে এর কোন সমতুল্য ধারণা আছে বলে জানা যায় নি।
ছবি: ২৭টি নক্ষত্র (উইকিমিডিয়া)।

চন্দ্রের কক্ষপথ (পৃথিবী থেকে চন্দ্রের যে গমন-পথ দেখা যায়) উপবৃত্তাকার এবং রোহিণী নক্ষত্র তার প্রায় ৫ ডিগ্রির মধ্যে অবস্থিত। এই জন্য চন্দ্রকে অন্যান্য নক্ষত্রের তুলনায় রোহিণীর বেশি নিকটে দেখা যায় । এই বৈজ্ঞানিক সত্যটি একটি সহজ কাহিনীর মাধ্যমে পুরাণ ব্যাখ্যা করে – রোহিণীর প্রতি চন্দ্রের প্রণয়াসক্তি তাঁর বাকি স্ত্রীদের ঈর্ষার কারণ হয়ে দাঁড়ায়। তাঁরা পিতা দক্ষর কাছে তাদের এই অভিযোগ জানান। রাজা দক্ষ ক্রুদ্ধ হয়ে চন্দ্রকে অভিশাপ দেন।
ছবি: চন্দ্র ও রোহিণীর ভাস্কর্য (উইকিমিডিয়া)।

রোহিণীর অধিক সান্নিধ্য ও বাকি ২৬ জন কন্যাদের উপেক্ষা করার অপরাধে রাজা দক্ষ চন্দ্রকে মৃত্যু অভিশাপ দেন। এই অভিশাপ মোচন করতে চন্দ্র শিবের শরণাপন্ন হন। শিব অভিশাপ থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত করতে না পারলেও এর প্রাবল্য কিছু মাত্রায় খর্ব করেন। তিনি চন্দ্রকে কৃষ্ণপক্ষে ক্ষয় হয়ে অমাবস্যায় (মৃত্যু) পৌঁছানো এবং শুক্লপক্ষে আবার পূর্ণিমায় (পুনর্জীবন) ফিরে আসার বর দেন। স্কন্দপুরাণে এই কাহিনীটি সাইনোডিক (চন্দ্র) মাসকে নির্দেশ করে, যেখানে চন্দ্র প্রায় ৩০ দিনের ব্যবধানে আবার সমুজ্জল হয়ে ফিরে আসে।
হিন্দু দিনপঞ্জি এই চন্দ্র মাস ব্যবহার করে। যে নক্ষত্রে পূর্ণিমা তিথিতে সূর্য উপস্থিত থাকে, হিন্দু চান্দ্র-সৌর পঞ্জিকা সেই নক্ষত্রের নাম অনুসারে মাসের নামকরণ করে। কর্ণাটক, মহারাষ্ট্র এবং তেলুগু ভাষাভাষী রাজ্যগুলিতে মাসের সময়কাল গণনা করা হয় এক অমাবস্যা থেকে পরবর্তী অমাবস্যা অবধি – অমান্ত (=অমা+অন্ত) চান্দ্র-সৌর পঞ্জিকা অনুসারে। এইসব অঞ্চলে চৈত্র মাসের প্রথম অমাবস্যা তিথি নববর্ষ হিসেবে পালিত হয়, যেমন গুড়ি পাড়োয়া এবং উগাদি। উত্তর ভারতের রাজ্যগুলি পূর্ণিমান্ত (=পূর্ণিমা+অন্ত) পদ্ধতি অনুসরণ করে, যেখানে মাস গণনা করা হয় এক পূর্ণিমা থেকে পরবর্তী পূর্ণিমা পর্যন্ত। সেখানে চৈত্র মাসের প্রথম পূর্ণিমা তিথি অর্থাৎ দোলের পরের দিন – নববর্ষ হিসেবে গণ্য হয়। কেরালা, তামিলনাড়ু, পাঞ্জাব এবং পূর্ব ভারতের রাজ্যগুলি সৌর পঞ্জিকা অনুসরণ করে, যেখানে নববর্ষ পালিত হয় বৈশাখ মাসের প্রথম দিনে। এটি মেষ সংক্রান্তির সঙ্গে সম্পর্কিত, যখন সূর্য মেষ রাশিতে প্রবেশ করে (সাধারণত ১৪ই এপ্রিল)।
ছবিটিতে পৌরাণিক কাহিনীতে উল্লিখিত শিবের চন্দ্রশেখর রূপ প্রদর্শিত।

সপ্তর্ষিদের স্ত্রীরা কেন তাঁদের স্বামীদের ত্যাগ করে একটি পৃথক নক্ষত্র গঠন করেছিলেন সেই কাহিনী মার্কণ্ডেয় পুরাণে বর্ণিত আছে।
সপ্তর্ষিরা একটি হোম সম্পন্ন করছিলেন। সেই হোম চলাকালীন অগ্নিদেব ঋষিগণের সুন্দরী স্ত্রীদের প্রতি আকৃষ্ট হন। অগ্নির সঙ্গিনী স্বাহা অগ্নিকে বিমোহিত করবার অভিপ্রায়ে সপ্তর্ষির স্ত্রীদের রূপ ধারণ করে। মর্ত্যবাসীরা অগ্নি ও ঋষিদের স্ত্রীদের মধ্যে অবৈধ সম্পর্কের মিথ্যা অভিযোগ তোলে। এই অপবাদে লজ্জিত ও অপমানিত ছয়জন স্ত্রী তাঁদের স্বামীদের ত্যাগ করেন এবং সপ্তর্ষিমণ্ডল (উরসা মেজর/ বিগ ডিপার, গ্রেট বেয়ার নক্ষত্র) থেকে পৃথক হয়ে তাঁরা ছয় ভগ্নী হিসেবে পরিচিত হন — কৃত্তিকা (প্লাইয়াডিস) নক্ষত্র।
গ্রীক পুরাণেও এই সাত বোনকে নিয়ে অনুরূপ কিন্তু ভিন্ন একটি কাহিনী প্রচলিত আছে ।
ছবি: অগ্নি ও স্বাহা (উইকিমিডিয়া)।

অরুন্ধতী ছিলেন শুদ্ধতার প্রতিমূর্তি। তাই স্বাহা তাঁর রূপ অনুকরণ করতে পারেন নি। আকাশে অরুন্ধতী তাঁর স্বামীর নিকটেই থাকেন এবং সপ্তর্ষিমণ্ডলের অন্তর্গত দ্বৈত-তারা বশিষ্ঠ-অরুন্ধতী (মিজার-অ্যালকোর) গঠন করেন। তিনি সতীত্বের প্রতীক হয়ে থাকেন।
সনাতনী ভারতীয় বিবাহ অনুষ্ঠানে পুরোহিত নবদম্পতিকে আকাশের তারা অরুন্ধতীকে দেখান। অধিকাংশ দ্বৈত নক্ষত্র ব্যবস্থায়, একটি তারা স্থির থাকে এবং অন্যটি তাকে প্রদক্ষিণ করে। বশিষ্ঠ ও অরুন্ধতী একই ছন্দে আবর্তিত হয় — যা পরস্পরের সমগুরুত্ব ইঙ্গিত করে। আমাদের পৌরাণিকরা জ্যোতির্বিজ্ঞানের মধ্যে দিয়ে বৈবাহিক সম্পর্কের একটি গুরুত্বপূর্ণ শিক্ষা উপস্থাপন করেছিলেন।
ছবি: এক দম্পতি আকাশে অরুন্ধতী নক্ষত্র দেখছেন।

বিষ্ণুপুরাণে রাজকুমার ধ্রুবের কাহিনী বিবৃত আছে। তাঁর পিতা তাঁর দ্বিতীয়া স্ত্রী সুরুচির প্ররোচনায় ধ্রুবর মা, সুনীতিকে উপেক্ষা করতেন। একদিন ধ্রুব তাঁর পিতার কোলে বসার চেষ্টা করেন, কিন্তু বিমাতা তাঁকে সরিয়ে দিয়ে বলেন যে ধ্রুব এর যোগ্য নন। মর্মাহত ধ্রুবকে তাঁর মা সুনীতি ভগবান বিষ্ণুর কাছে এই অভিযোগ ব্যক্ত করার পরামর্শ দেন। স্বস্থান লাভের জন্য ধ্রুব বিষ্ণুর তপস্যা শুরু করেন। বিষ্ণু দেখা দিলে ধ্রুব তাঁর কাছে কিছুই প্রার্থনা করেন না, কিন্তু বিষ্ণু তাঁকে বর দেন যে ধ্রুব আকাশে একটি স্থির তারকা হিসাবে বিরাজমান হবেন এবং সকল জ্যোতিষ্কমণ্ডলী তাঁকে প্রদক্ষিণ করবে।
বর্তমানে উত্তর গোলার্ধে একটি উজ্জ্বল তারাকে আমরা ধ্রুব নামে চিনি, যার আধুনিক নাম পোলারিস। দীর্ঘ এক্সপোজার ফটোগ্রাফিতে দেখা যায় যে, ধ্রুবকে কেন্দ্র করে জ্যোতিষ্কমণ্ডলী ভিন্ন ভিন্ন ব্যাসার্ধে বৃত্তাকার কক্ষপথে চলতে থাকে। ধ্রুব এই ঘূর্ণনের কেন্দ্রে প্রায় অটল থাকে ।
ছবি: ধ্রুব এবং বিষ্ণু, চিত্রশিল্পী রাজা রবিবর্মা।

পুরাণমতে, বিন্ধ্য পর্ব্বত হিমালয়ের সঙ্গে উচ্চতার প্রতিযোগিতা করতে চেয়েছিল। এতে সূর্যের কক্ষপথ বাধাগ্রস্ত হচ্ছিল। মর্ত্যবাসীরা বিন্ধ্যের গুরু ঋষি অগস্ত্যকে এর মীমাংসা করতে অনুরোধ করেন। অগস্ত্য বিন্ধ্যকে বলেন যে, তিনি দক্ষিণে যাচ্ছেন এবং তাঁর প্রত্যাবর্তন পর্যন্ত বিন্ধ্য যেন নতমস্তকে স্থির হয়ে থাকে। তিনি আর ফিরে আসেননি, তাই বিন্ধ্য সেই একই ভাবে থেকে যায় এবং উচ্চতায় আর বৃদ্ধি পায়নি।
অগস্ত্য মুনির দাক্ষিণাত্য যাত্রা দক্ষিণ ভারতে তাঁর বৈদিক সংস্কৃতি প্রচারের কাহিনী হিসেবে ব্যাখ্যা করা হয়। অগস্ত্যকে তামিল ভাষার স্রষ্টা মনে করা হয়।
আকাশের দ্বিতীয় উজ্জ্বল তারা “ক্যানোপাস”এর ভারতীয় নাম অগস্ত্য। প্রিসেশন প্রক্রিয়ার কারণে, প্রাচীনকালে এটি ভারতে দৃশ্যমান ছিল না। গণনা অনুযায়ী, এটি উত্তর ভারতের আকাশে খৃষ্টপূর্ব ৩০০০ সালে প্রথম দৃশ্যমান হয়েছিল।

সূত্র: কে ডি অভয়ঙ্কর, “Folklore & Astronomy: Agastya, A Sage and A Star”

ছবি: ঋষি অগস্ত্য (উইকিমিডিয়া)।

ঋগ্বেদের স্তোত্রে উল্লিখিত আছে যে অসুর স্বরভানু চন্দ্র ও সূর্যগ্রহণের জন্য দায়ী। ভারতীয় পৌরাণিক কাহিনী অনুসারে স্বরভানু দেবতার ছদ্মবেশে সমুদ্র মন্থনে উত্থিত অমৃত পান করেন। সূর্য ও চন্দ্র তাঁর প্রকৃত রূপ চিনে ফেলে সেকথা বিষ্ণুকে জানান। বিষ্ণু তাঁর সুদর্শন চক্র দিয়ে স্বরভানুর মস্তক ছিন্ন করেন। কিন্তু স্বরভানু ইতিমধ্যেই অমৃত পান করেছিলেন বলে তাঁর মৃত্যু হয় না – তাঁর মস্তক রাহু এবং দেহ কেতু রূপে অমরত্ব লাভ করে; বৈদিক জ্যোতিষে এঁরা ছায়াগ্রহ হিসেবে পরিচিত। রাহু ও কেতু প্রতিশোধ স্পৃহায় সময়ে সময়ে সূর্য ও চন্দ্রকে গ্রাস করার চেষ্টা করে, যার ফলে সূর্যগ্রহণ ও চন্দ্রগ্রহণ ঘটে।
প্রাচীন ভারতীয় জ্যোতির্বিজ্ঞান মূলত রাতের আকাশ ও নক্ষত্র বিষয়ক তথ্যে কেন্দ্রীভূত ছিল। নবগ্রহের উল্লেখ পরবর্তীকালে সংযোজিত হয়; সূর্য, চন্দ্র, মঙ্গল, বুধ, বৃহস্পতি, শুক্র, শনির সঙ্গে তমোগ্রহ বা ছায়াগ্রহ রূপে রাহু এবং কেতু অন্তর্ভুক্ত হয়। জ্যোতির্বৈজ্ঞানিক তথ্য অনুযায়ী, এরা নভোমণ্ডলে সূর্য ও চন্দ্রের কক্ষপথের দুটি বিন্দুকে চিহ্নিত করে এবং একে অপরের থেকে ১৮০ ডিগ্রি ব্যবধানে অবস্থিত।
ছায়াগ্রহ গ্রহণ ঘটায়—এই ব্যাখ্যাটি একমাত্র ভারতে প্রচলিত। প্রাচীন ভারতীয় গ্রন্থে বর্ণিত ধারণা অনুযায়ী কেতু ধূমকেতু বা উল্কার সঙ্গে সম্পর্কিত, এবং তাদের উজ্জ্বল আলোকচ্ছটা অশুভ লক্ষণের ইঙ্গিতবাহী।
নবগ্রহ মানুষের জীবনকে প্রত্যক্ষ ভাবে প্রভাবান্বিত করে বলে বিশ্বাস করা হয় এবং খৃষ্টীয় পঞ্চম শতাব্দী থেকে বিভিন্ন মন্দিরে মানব-আকারে তাঁদের পূজা হয়ে আসছে।
সূত্র: এন্সাইক্লোপেডিয়া ব্রিটানিকা
ছবির কৃতিত্ব: ভগবতম্ কথা

শনি অত্যন্ত মন্থর গতিতে ৩০ বছরে একবার সূর্যকে প্রদক্ষিণ করে। ‘শনৈশ্চর’ অর্থ ধীরে গমনকারী। শনির গতি ধীরে হলেও তা দৃঢ় এবং নির্ভুল। তাঁকে কোন অনুদানে বিভ্রান্ত করা যায় না; তিনি কেবল ব্যক্তির সুকর্মের ভিত্তিতে অনুগ্রহ প্রদান করেন।
শনি সূর্য ও তাঁর দ্বিতীয়া স্ত্রী ছায়ার পুত্র। শনির বৈমাত্রেয় ভাইবোনরা হলেন যম, যমী এবং অশ্বিনীকুমারদ্বয়। নিজ পরিবারের সঙ্গে শনির সম্পর্ক কিছুটা তিক্ত ছিল। এক দ্বন্দ্বে তাঁর পায়ে আঘাত লাগে এবং তাঁর গতি ধীর হয়ে যায়। তপস্যা দ্বারা শিবকে সন্তুষ্ট করে তিনি নবগ্রহের মধ্যে সবচেয়ে শক্তিশালী হওয়ার বর লাভ করেন। শৈশবে রূপের অভাব তাঁকে উপহাসের পাত্র করেছিল; তাই শনি বাহ্যিক সৌন্দর্যের পরিবর্তে অন্তরের গভীরের সত্তাকে প্রাধান্য দিয়েছেন এবং কেবলমাত্র কর্মের ভিত্তিতে মানুষকে পুরস্কৃত করতে চেয়েছেন।
শনির সাড়ে সাতি হল প্রতিটি ব্যক্তির জীবনের ৭.৫ বছরের একটি সময়কাল, যখন সে নানাবিধ প্রতিকূলতার সম্মুখীন হয়, এবং কর্মের মধ্যে দিয়ে আত্মশুদ্ধির সুযোগ পায়।

উৎস : https://www.rudraastro.com/blogs/astrology/the-story-of-the-nine-planets-or-the-navgrahas
চিত্র: মহারাষ্ট্রের শনি শিংনাপুর মন্দিরে খোলা আকাশের নিচে অধিষ্ঠিত গ্রহরাজ শনি।

সূর্যকে প্রদক্ষিণ করতে বৃহস্পতির প্রায় ১২ বছর সময় লাগে। কুম্ভ মেলা প্রতি ১২ বছরে ভারতের চারটি পবিত্র স্থানে আয়োজিত হয়—হরিদ্বার, উজ্জয়িনী , নাসিক এবং প্রয়াগরাজ । প্রতিটি কুম্ভ মেলা সূর্য, চন্দ্র এবং বৃহস্পতির সুনির্দিষ্ট জ্যোতির্বৈজ্ঞানিক অবস্থানকে চিহ্নিত করে।
বৃহস্পতিকে দেবতাদের গুরু বা শিক্ষক বিবেচনা করা হয়। তাই এটি জ্ঞান এবং মহাকর্ষের সঙ্গে সম্পর্কিত। ‘গুরু’ শব্দের আরেক অর্থ ওজন; সংস্কৃতে মহাকর্ষ শব্দটিকে বলা হয় ‘গুরুত্বাকর্ষণ’। সংস্কৃত মূল শব্দ ‘বৃঃ’ বড় অর্থে ব্যবহৃত হয়। তাই জ্যোতিষশাস্ত্রে, গুরু উদারহৃদয় এবং কল্যাণকর হিসেবে বিবেচিত হয়।
উৎস : https://www.britannica.com/topic/Kumbh-Mela

সূর্যোদয়ের এবং সূর্যাস্তের ঠিক আগে শুক্রগ্রহ সর্বাধিক উজ্জ্বল হয়ে ওঠে। তাই একে শুকতারা বা সন্ধ্যাতারা বলা হয়। শুক্র সৌন্দর্যের প্রতীক। রোমানরা একে প্রেম ও সৌন্দর্যের দেবী ভেনাস -এর নামে নামকরণ করেছিলেন। এর উজ্জ্বল আলো পথিকদের যাত্রাপথে দিকনির্ণয় করতে সাহায্য করে ।
শুক্রাচার্য ছিলেন জ্ঞান ও প্রজ্ঞার আধার। মৃতসঞ্জীবনী বিদ্যায় (মৃতকে পুনর্জীবনদান) পারদর্শিতা এবং নীতিসার (রাষ্ট্রনীতি) শিক্ষার জন্য শুক্রাচার্য পূজনীয়। অসাধারণ মেধা ও পাণ্ডিত্যের অধিকারী হওয়া সত্ত্বেও, তিনি রীতিবিরুদ্ধ পথে অসুরদের পক্ষ বেছে নেন। বামন অবতারের কাহিনী থেকে জানা যায় যে শুক্র যখন বুঝতে পারেন যে বিষ্ণু বামন রূপে আসছেন তখন তিনি রাজা বলিকে সতর্ক করেন।
শুক্রাচার্য কখনও অসুরদের সঠিক পথ দেখাতে দ্বিধা করেননি এবং প্রতিপক্ষের প্রতিও ন্যায়সঙ্গত আচরণ করেছেন। পুরাণে তাঁর ও বৃহস্পতি (দেবতাদের গুরু)র মধ্যে বহু দ্বন্দ্বের কাহিনী বিদ্যমান।
এই কারণেই জ্যোতিষশাস্ত্রে শুক্র গ্রহ সৌন্দর্য, সুসম্পর্ক ও প্রতুলতার প্রতীক হিসেবে বিবেচিত হয়।
উৎস: এক্সটিক ইন্ডিয়ান আর্ট
ছবি কৃতজ্ঞতা: ওডিশা স্টেট মিউজিয়াম

ভগবদ গীতার অধ্যায় ১০, শ্লোক ৩৫-এ শ্রীভগবান বলেন:
“মাসানাং মার্গশীর্ষোহম ঋতুনাং কুসুমাকরঃ”
এর অর্থ:
মাসগুলির মধ্যে আমি মার্গশীর্ষ, এবং ঋতুদের মধ্যে আমি বসন্ত, যখন ফুল প্রস্ফুটিত হয়।

নভেম্বরের শেষ থেকে জানুয়ারির মাঝামাঝি সময়সীমাকে সাধারণত মার্গশীর্ষ (তামিলে মার্গাঝি, এবং অন্যান্য আঞ্চলিক ভাষায় অগ্রহায়ণ বা অঘ্রাণ) মাস নামে চিহ্নিত করা হয়। এটি প্রথাগত পঞ্জিকার নবম মাস।
মার্গশীর্ষকে একটি শুভ মাস হিসেবে গণ্য করা হয়। এই সময়ই প্রধানতঃ ফসল তোলা হয় (নবান্ন), এবং এই মাসেই গীতার উপদেশগুলি রচিত হয়েছিল বলে মনে করা হয়। কোন কোন মতে, শ্রীকৃষ্ণ বসন্ত ঋতুতে গীতা উপদেশ দেন — কারণ তিনি একই শ্লোকে মার্গশীর্ষ ও বসন্ত ঋতুর উল্লেখ করেছেন।
চন্দ্র-সূর্য পঞ্জিকা পৃথিবীর অয়নচলনের (precession) কারণে ধীরে ধীরে সরে গেছে। ফলে, যে মাসগুলি একসময় বসন্ত ছিল, তা বর্তমানে শীত ঋতুর অন্তর্গত ।

উৎস: https://www.holy-bhagavad-gita.org/chapter/10/verse/35/
ছবি: মার্গাঝি মাসে তিরুপতির রাস্তায় (প্রধানত শ্রীকৃষ্ণের উদ্দেশ্যে) পবিত্র থিরুপ্পাভাই পাঠ করা হচ্ছে।