কে শ্রেষ্ঠ এই বিচার নিয়ে ব্রহ্মা ও বিষ্ণু নিজেদের মধ্যে যুদ্ধ বিবাদে লিপ্ত ছিলেন। তাঁদের অহঙ্কার চূর্ণ করতে দেবাদিদেব মহাদেব একটি সীমাহীন অগ্নিময় জ্যোতিস্তম্ভ রূপে প্রতিভাত হলেন। বিস্মিত ব্রহ্মা ও বিষ্ণু এই স্তম্ভের আদি ও অন্ত গোচর করবেন ঠিক করলেন। রাজহংসরূপে ব্রহ্মা উড়লেন ঊর্ধ্বসীমা খুঁজতে, আর বরাহ রূপ ধারণ করে বিষ্ণু চললেন তলদেশের সন্ধানে।
অকৃতকার্য, শ্রান্ত বিষ্ণু ফিরে এসে স্বীকার করলেন যে তিনি নিম্ন সীমা খুঁজে পান নি। বিষ্ণুর অকপট স্বীকারোক্তিতে প্রসন্ন হয়ে শিব তাঁকে নিজের সমান স্থানাধিকার দিলেন। অপরদিকে ব্রহ্মা ফিরে এসে মিথ্যাভাষণ করলেন যে তিনি এই জ্যোতি স্তম্ভের ঊর্ধ্বসীমা খুঁজে পেয়েছেন। ক্রোধিত শিব ব্রহ্মাকে শাস্তি দিলেন – কোনদিন তাঁর কোন মন্দির স্থাপন হবে না।
নানা পুরাণ মতে ক্রুদ্ধ শিব কালভৈরব মূর্তি ধারণ করে পঞ্চমুখ ব্রহ্মার একটি মুণ্ড কর্তন করলেন। ব্রহ্মহত্যার পাপে শিবের হাতে ব্রহ্মার কপাল (খুলি) তাঁর হাতে আটকে রইল। প্রায়শ্চিত্ত করতে তাঁকে নগ্ন কাপালিক ভিক্ষুকরূপে ত্রিলোক ভ্রমণ করতে হয়। শিবের এই রূপ ভিক্ষাতন নামে পরিচিত। অবশেষে বারাণসীতে এসে তাঁর কপালমোচন হয়।
এই কাহিনী নিরাকার জ্যোতির্লিঙ্গ রূপে শিবের আরাধনা সূচনা করে।
উৎস: জে এল শাস্ত্রী রচিত “শিব পুরাণ”, ষষ্ঠ ও সপ্তম অধ্যায়।
চিত্র: কোনেরিরাজাপুরম মন্দির গাত্রে লিঙ্গোদ্ভব শিব, সঙ্গে ব্রহ্মা ও বিষ্ণু। উইকিমিডিয়া থেকে প্রাপ্ত ছবিটি তুলেছেন এস শ্রীরাম।

হরিদ্বারের নিকটবর্তী কনখলে প্রজাপতি দক্ষ একটি বিরাট যজ্ঞের আয়োজন করেন। তাঁর কন্যা সতী তাঁর অমতে শিবকে বিবাহ করেছিলেন বলে দক্ষ শিবকে নিমন্ত্রণ করেন নি। সতী সেই যজ্ঞে এসেছিলেন, কিন্তু সেখানে পতিনিন্দা শুনে অপমানিতা হয়ে তিনি যজ্ঞাগ্নিতে প্রাণত্যাগ করেন। সতীর মৃত্যুতে রাগে ও দুঃখে উন্মত্ত শিব সতীর অর্ধদগ্ধ দেহ কাঁধে নিয়ে তাণ্ডবনৃত্য শুরু করেন ও সারা দেশ ইতস্ততঃ ঘুরে বেড়াতে থাকেন। শিবকে শান্ত করতে বিষ্ণু তাঁর সুদর্শন চক্র দিয়ে সতীর মৃতদেহ খণ্ড খণ্ড করে ফেলেন। ৫১টি খণ্ড যে যে স্থানে পড়েছিল, সেই স্থানগুলি একেকটি শক্তিপীঠ হয়ে ওঠে।

উৎস: বি এন শাস্ত্রী রচিত কালিকা পুরাণ, ১৬-১৮ অধ্যায়
কনখল মন্দিরের চিত্র তুলেছেন এস আর রামানুজন।

ব্রহ্মার বরে দেবতাদের অজেয় হয়ে তারকাসুর দেবলোকে অত্যাচার শুরু করেন। একমাত্র শিবের পুত্র তাঁকে নিধন করতে পারেন। কিন্তু সতীর মৃত্যুর পর উদাসীন মহাদেবের বিবাহেই কোন ইচ্ছা ছিল না, তাঁর সন্তানাদি তো দূরস্থান।
পার্বতী তখন শিবের উপাসনায় নানাভাবে সাহায্য করতেন। দেবরাজ ইন্দ্রের অনুরোধে কামদেব তাঁর পত্নী রতি ও সখা বসন্তকে নিয়ে সেই স্থানে এলেন। তাঁদের উদ্দেশ্য ছিল শিবের ধ্যান ভঙ্গ করে পার্বতীর প্রতি শিবের মনে প্রেম সঞ্চার করা।
কামদেবের পুষ্পধনু থেকে নিক্ষিপ্ত পঞ্চশরের আঘাতে শিবের ক্ষণিক চিত্তচাঞ্চল্য হলেও তিনি তাঁর বিকীর্ণ মনকে সংহত ও সংযত করলেন। তিনি অনুভব করলেন কেউ তাঁর মনের শান্তি বিঘ্নিত করছে। ক্রোধে তাঁর তৃতীয় নয়ন জ্বলে উঠল এবং সেই আগুনে কামদেবের দেহ ভস্মীভূত হয়ে গেল। (সেই সূত্রে কামদেবের আরেক নাম অনঙ্গ)।
শিব ও পার্বতীর বিবাহকালে সভায় উপস্থিত হয়ে কামদেবের স্ত্রী রতি বললেন যে এই আনন্দের দিনে সবাইকার হৃদয় আনন্দে পরিপূর্ণ, একমাত্র তিনিই স্বামীর বিরহে দুঃখিনী। রতির ও অন্যান্য দেবগণের প্রার্থনায় শিব কামদেবকে পুনরুজ্জীবিত করলেন।

উৎস: জে এল শাস্ত্রী রচিত শিব পুরাণ।
চিত্র: ১৮৯০ সালে কৃত চিত্রে শিবের ক্রোধে কামদেবের মৃত্যু দেখানো হয়েছে।

ইন্দ্র অর্জুনকে বলেছিলেন যে তিনি যদি শিবের দর্শনলাভ করতে পারেন তাহলে ইন্দ্র তাঁকে সকল দিব্যাস্ত্র প্রদান করবেন। হিমালয়ে গিয়ে অর্জুন কঠিন তপস্যা শুরু করলেন। তাঁর তপস্যায় তুষ্ট হয়ে শিব ও পার্বতী ধনুর্বাণধারী কিরাত ও কিরাতপত্নী রূপে তাঁকে দেখা দিলেন। সেই সময়ে দুর্যোধনের প্রেরিত দানব মূক বরাহরূপ ধারণ করে অর্জুনকে হত্যা করতে ধাবিত হল। কিরাত ও অর্জুন একই সময় শরক্ষেপ করলেন ও বরাহ নিহত হল। দুজনের মধ্যে তর্ক শুরু হল কার বাণ দানব মূককে বধ করেছে। বিবাদ পরিণত হল দ্বন্দ যুদ্ধে। প্রবল পরাক্রমে লড়াই করতে করতে অর্জুন মূর্ছিত হয়ে পড়লেন। জ্ঞান ফিরতে তিনি উপলব্ধি করলেন যে এই কিরাত কোন সাধারণ মানুষ নয়। কিরাতের চরণে তিনি আত্মসমর্পণ করলেন।
অর্জুনের বীরত্ব ও ভক্তিতে প্রীত হয়ে শিব তাঁকে বর দিতে চাইলে অর্জুন তাঁর কাছে প্রার্থনা করলেন মহা শক্তিধর পাশুপত অস্ত্র – যা সমগ্র সৃষ্টিকে বিনাশ করতে পারে। শিব তাঁকে এই দিব্যাস্ত্র প্রদান করে তার ব্যবহার পদ্ধতি – অর্থাৎ সংরক্ষণ, ক্ষেপণ ও সংবরণ – শিখিয়ে দিলেন। তিনি অর্জুনকে জানালেন যে এই অস্ত্র সম্বন্ধে দেবরাজ ইন্দ্র, ও যম, পবন ও বরুণ প্রমুখ অন্যান্য দেবগণ কিছুই জানেন না।

উৎস: বিবেক দেবরায় রচিত মহাভারত, বনপর্ব

চিত্র: মহীশূরের নিকটবর্তী নাঞ্জাগুডে অবস্থিত এই ভাস্কর্যটি অর্জুন ও কিরাতের কাহিনী বর্ণনা করে। উইকিমিডিয়ায় প্রকাশিত চিত্রটি তুলেছেন দীনেশ কান্নামবাডি।

অপস্মার অজ্ঞানতার প্রতীক। নটরাজের পদতলে অপস্মারের অবস্থানের অর্থ হল অজ্ঞানতার অবদমন ও জ্ঞানের উদয়।
স্কন্দ পুরাণ অনুসারে দারুকবনের ঋষিগণ যাগযজ্ঞে মগ্ন থাকতেন এবং নিজেদের দেবতা জ্ঞান করতে শুরু করেন। ভিক্ষাতন শিব দারুকবনে এলেন। তাঁর অপরূপ সৌন্দর্যে ঋষিপত্নীরা মুগ্ধ হলেন। ঈর্ষান্বিত ঋষিরা তাঁকে হত্যা করতে যজ্ঞাগ্নি থেকে চারটি প্রাণী – সর্প, সিংহ, বাঘ, ও বামন – তৈরি করলেন। শিব প্রথম তিনটিকে নিধন করে নটরাজ রূপে মহাজাগতিক নৃত্য শুরু করলেন। অমরত্বের বরপ্রাপ্ত বামন অপস্মারকে তিনি বধ করতে পারলেন না, কিন্তু তাকে ডান পায়ের তলায় রেখে দমন ও নিয়ন্ত্রণ করলেন।
‘অপস্মার’ অর্থ চৈতন্য বা জ্ঞানের অভাব বা বিলুপ্তি। তার অমরত্বের তাৎপর্য হল যে অজ্ঞানতা কখনও পুরোপুরি লোপ পায় না, তাকে নিয়ন্ত্রণ করতে হয়। বিদ্যা আহরণের লক্ষ্যে অবিদ্যা প্রথম একটি ধাপ।
আয়ুর্বেদ শাস্ত্রে মৃগী রোগের অপর নাম অপস্মার, এবং এটি শারীরিক ও মানসিক রোগ হিসেবে বিবেচিত হয়।

দক্ষিণমূর্তি শিব জ্ঞানের দেবতা রূপে জনপ্রিয়। তাঁর পদতলেও অপস্মারের অবস্থান।
উৎস: Shiva and Apasmara, Deepa Kiran, Indica Today

তারকাসুরের তিন পুত্র তারকাক্ষ, কমলাক্ষ ও বিদ্যুন্মালী ব্রহ্মার বরে আকাশপথে ঘূর্ণায়মান লৌহময়, রৌপ্যময় ও স্বর্ণময় তিনটি অভেদ্য পুরী নির্মাণ করে বসবাস করতেন। এক সহস্র বছরে একটি মুহূর্তের জন্য তিনটি পুরী যখন এক সরলরেখায় সারিবদ্ধ হবে, তখনই একটিমাত্র বাণ দ্বারা তাদের ধ্বংস করা যাবে।
ক্ষমতার দম্ভে স্ফীত অসুররা ত্রিলোকে অত্যাচার শুরু করে। দেবগণ শিবের কাছে এর বিহিত প্রার্থনা করেন এবং শিব সম্মত হন। সমগ্র বিশ্বজগত শিবের যোদ্ধৃবেশে অংশ নেয় – পৃথিবী তাঁর রথ, চন্দ্র- সূর্য তাঁর রথচক্র, ব্রহ্মা তাঁর সারথী ও বিষ্ণু তাঁর বাণ। ত্রি-পুর যখন একটি রেখায় বিন্যস্ত হল, স্মিত হেসে ত্রিপুরান্তক শিব একটি বাণে তিনটি পুরী ভস্মীভূত করলেন। এই তিন পুরী অহঙ্কার, বিভ্রম ও অশুচিতার রূপক হিসেবেও বিবেচিত হয়।

উৎস: Elements of Hindu Iconography, T.A Gopinath Rao
Wisdom-Lib থেকে প্রাপ্ত চিত্রে অষ্টম শতকে পশ্চিম চালুক্যদের নির্মিত ত্রিপুরান্তক শিবের মূর্তি প্রদর্শিত হয়েছে।

মহাবলী (ওনাম উৎসবে পূজিত)-র শত পুত্রের অন্যতম ছিলেন সহস্রবাহু বাণাসুর। নরকাসুর (দীপাবলি উৎসবে যাকে দহন করা হয়) ছিলেন তাঁর বন্ধু। তাঁর কঠিন তপস্যায় তুষ্ট হয়ে শিব তাঁর কাছে প্রতিজ্ঞা করেন যে তিনি বাণাসুরের দুর্গ রক্ষা করবেন।
বাণের কন্যা ঊষা শ্রীকৃষ্ণের পৌত্র অনিরুদ্ধকে স্বপ্নে দেখে তাঁকে কামনা করেন। মায়াবলে তিনি নিদ্রিত অনিরুদ্ধকে গোপনে আনয়ন করেন কিন্তু বাণ জানতে পেরে তাঁকে বন্দী করে রাখেন। শ্রীকৃষ্ণ বাণকে আক্রমণ করলে প্রতিজ্ঞাবদ্ধ শিব কৃষ্ণকে প্রতিহত করেন। এক রক্তক্ষয়ী যুদ্ধের শেষে বাণাসুর আত্মসমর্পণ করেন। কৃষ্ণ তাঁর চারটি হাত রেখে বাকিগুলি কর্তন করেন। রক্তপাতে সেখানকার মাটি রক্তবর্ণ ধারণ করে। অসমের এই স্থানটির নাম তাই তেজপুর (তেজ = রক্ত)। হিমাচল প্রদেশের সারাহান অঞ্চলেরও দাবি এই যুদ্ধ সেইখানে ঘটেছিল।
যুদ্ধশেষে ঊষাকে বিবাহ করে অনিরুদ্ধ তাঁকে দ্বারকায় নিয়ে আসেন। ভাগবত পুরাণ এই কাহিনী বর্ণনা করে।

উৎস: pragyata.com
উইকিমিডিয়া থেকে প্রাপ্ত রাজা রবি বর্মার আঁকা চিত্রে ঊষা অনিরুদ্ধকে স্বপ্ন দেখছেন।

সূর্যকে প্রদক্ষিণ করতে শনির সময় লাগে তিরিশ বছর তাই তাঁর আরেক নাম শনৈশ্চর (শনৈঃ অর্থাৎ ধীরগতিতে চলেন যিনি)। বৈদিক জ্যোতিষশাস্ত্র মতে গ্রহরাজ শনি এক একটি রাশিতে আড়াই বছর ধরে অবস্থান করেন। সেই রাশির জাতক/জাতিকার উপর তার প্রভাব থাকে সাড়ে সাত বছর ধরে, তাই একে বলা হয় শনির সাড়ে সাতি। ন্যায়পরায়ণ ও কর্মফলদাতা শনি কঠিন শিক্ষার মধ্যে দিয়ে মানুষের আমূল পরিবর্তন করেন। তাঁর বিচার বিলম্বিত কিন্তু অমোঘ।
লোককাহিনী অনুসারে শনির প্রভাব যখন শিবের উপর আসন্ন, তখন শনি বলেছিলেন যে তিনি পুরোপুরি তাঁর প্রভাব বন্ধ করতে পারবেন না, কিন্তু সময়টুকু হ্রাস করবেন। তবুও, শনির দৃষ্টি এড়াতে, শিব জলের তলায় আশ্রয় নিলেন। পরে যখন সেটি তিনি শনিকে বললেন, তখন শনি তাঁকে স্মরণ করিয়ে দিলেন যে শনির সাড়ে সাতিতে স্বয়ং শিবকেও জলের তলায় আত্মগোপন করতে হয়! এই কাহিনীর নানা সংস্করণ পাওয়া যায়।

উৎস: Bharathkidise.blogspot.com
উইকিমিডিয়া থেকে প্রাপ্ত শনি দেবের চিত্রটি ১৭৮২ সালে এঁকেছিলেন পিয়ের সনেরা।

কাশীর ব্যুৎপত্তিগত অর্থ আলোকোজ্জ্বল স্থান। প্রথম জ্যোতির্লিঙ্গ (জ্যোতির স্তম্ভ) আবির্ভূত হয় কাশীতে। শিব ও শক্তি এই স্থান প্রথম নির্মাণ করেন এবং এইখান থেকে বিশ্বব্রহ্মাণ্ড নির্মিত হয়।
কাশীর প্রতিষ্ঠা সম্বন্ধে আরেকটি কাহিনী আছে। পার্বতীর পিতা-মাতার সনির্বন্ধ অনুরোধে শিব তাঁর পরিবারের জন্য কৈলাশের চেয়ে সুরম্যতর বাসস্থান খুঁজতে খুঁজতে কাশীতে এসে উপস্থিত হলেন। এইখানে তিনি চিরদিন বসবাস করবেন স্থির করলেন। যদি বিশ্বজগৎ মহাপ্রলয়ের জলে নিমজ্জিত হয়, তাহলে তাঁর ত্রিশূল দিয়ে তিনি কাশীধামকে রক্ষা করবেন প্রতিশ্রুতি দিলেন। কাশী তাই “অভিমুক্ত” নগরী, যে নগরী ত্যাগ করে শিব কখনই চলে যান না।

উৎস: “India, A Sacred Geography,” Diana Eck
নবোদয় টাইমস থেকে প্রাপ্ত চিত্রে শিল্পীর কল্পনায় শিবের ত্রিশূলের উপর কাশীর অবস্থান প্রদর্শিত হয়েছে।

শিবের সঙ্গে বিবাহের পরে কৈলাশে এসে পার্বতী দেখলেন যে শিবের গণের দল পোশাক-পরিচ্ছদ, পরিষ্কার-পরিচ্ছন্নতা, খাদ্য-পানীয় সর্ব বিষয়ে উদাসীন। তিনি একটি পাকশালা শুরু করলেন, কিন্তু গণরা জানাল যে রান্না করা খাবারে তাদের রুচি নেই। শিব তাঁর গণদের পক্ষে সায় দিয়ে বললেন জগতে শক্তির কোন প্রয়োজনীয়তা নেই। ক্ষুব্ধ পার্বতী সেই স্থান পরিত্যাগ করে চলে গেলেন।
পার্বতীর প্রস্থানের ফলে জগত শক্তিহীন ও ক্ষুধার্ত হয়ে পড়ল। সারা বিশ্বে খোঁজ করে শিব তাঁকে কাশীতে খুঁজে পেলেন। বিশ্বনাথ রূপে দেবীর কাছে উপস্থিত হয়ে তিনি তাঁর অনুচর বর্গের জন্য অন্নসংস্থান প্রার্থনা করলেন। দেবী তখন অন্নপূর্ণা রূপে সবাইকার ক্ষুধা নিবৃত্ত করলেন।
পুরাণের এই কাহিনী প্রতিধ্বনিত হয় খাদ্যগ্রহণের পূর্বে উচ্চারিত “অন্নপূর্ণা অষ্টকম্” মন্ত্রে:
“अन्नपूर्णे सदापूर्णे शङ्करप्राणवल्लभे
ज्ञान वैराग्य सिध्यर्थं भिक्षां देहि च पार्वति”।।
(অন্নপূর্ণে সদাপূর্ণে শঙ্করপ্রাণবল্লভে
জ্ঞান বৈরাগ্য সিধ্যর্থম্ ভিক্ষাম্ দেহি চ পার্বতি।।)
অর্থাৎ “হে দেবী অন্নপূর্ণা, হে নিত্যপূ্র্ণা, হে শঙ্করের প্রিয়া, হে দেবী পার্বতী, আধ্যাত্মিক জ্ঞানলাভের ও পার্থিব আকাঙ্ক্ষামুক্তির সিদ্ধি ভিক্ষাদান করুন।”

উৎস: Art of Living
চিত্র: হিমাচল প্রদেশের কারসোগে অবস্থিত অন্নপূর্ণী মন্দির; আলোকচিত্রী এস আর রামানুজম।

বামন পুরাণে বর্ণিত কাহিনী অনুসারে একদা খেলাচ্ছলে পার্বতী দুই হাতে ধ্যানমগ্ন শিবের ত্রিনয়ন ঢেকে দেন। সমগ্র জগত তখন অন্ধকারাচ্ছন্ন হয়ে যায়। শিবের তৃতীয় নয়নের স্পর্শে পার্বতীর হাতে ঘাম নিঃসৃত হয়ে মাটিতে পড়ে একটি ভয়ঙ্কর দর্শন অন্ধ পুত্রের জন্ম দেয়, তাঁর নাম অন্ধক।
অসুররাজ হিরণ্যক্ষ যখন পুত্রকামনায় শিবের তপস্যা করেন তখন শিব তাঁর কাছে পালিত পুত্র রূপে অন্ধককে সঁপে দেন। পরে, দেবী ধরিত্রীকে হরণ করায় বিষ্ণু বরাহ অবতার রূপে হিরণ্যক্ষকে বধ করেন। হিরণ্যক্ষের মৃত্যুর পর অন্ধক রাজা হন। ব্রহ্মার বরে অন্ধত্বমুক্ত অমিতশক্তিধর অন্ধকের মৃত্যু একমাত্র তাঁর পিতার হাতে তখনই হবে যদি তিনি তাঁর মাতাকে কামনা করেন। তিনি নিশ্চিত ছিলেন যে এমন গর্হিত কাজ তিনি কদাপি করবেন না।
অন্ধক তাঁর প্রকৃত পিতামাতার সম্বন্ধে অবগত ছিলেন না। তিনি পার্বতীর সৌন্দর্যের কথা জেনে তাঁকে কামনা করলেন। তাঁর জ্ঞাতিভাই প্রহ্লাদের নিষেধাজ্ঞা না শুনে তিনি পার্বতীকে হরণের উদ্দেশ্যে শিবের বিরুদ্ধে যুদ্ধে লিপ্ত হলেন। এক দীর্ঘ রক্তক্ষয়ী যুদ্ধের শেষে ত্রিশূল দিয়ে শিব তাঁকে পর্যুদস্ত করলেন।
পিতৃমাতৃপরিচয় জেনে অন্ধক গভীর অনুতাপ বোধ করেন। শিব তাঁকে ক্ষমা করে তাঁকে তাঁর গণদের প্রধান হিসেবে নিযুক্ত করলেন।

উৎস: Vettam Mani, ‘Puranic Encyclopedia’, Entry under ‘Andhaka III’
চিত্র: Redtigerxy কর্তৃক তোলা, উইকিমিডিয়া থেকে প্রাপ্ত ইলোরার কৈলাশ মন্দিরগাত্রে ‘অন্ধকাসুরমর্দন’ – -এর ভাস্কর্যের চিত্র

পুত্রলাভের জন্য ঋষি মৃকণ্ডু শিবের কাছে তপস্যা করেছিলেন। শিব তাঁকে দুটি বিকল্প দিলেন – এক ধার্মিক, জ্ঞানী পুত্র যার আয়ু ষোল বছর, অথবা দীর্ঘায়ু, স্বল্পবুদ্ধি ও অনিষ্টকারী পুত্র। এর মধ্যে তিনি প্রথমটি মনোনীত করলেন এবং মার্কণ্ডেয় জন্ম নিলেন।
যেদিন তাঁর মৃত্যু আসন্ন, সেদিন মার্কণ্ডেয় একটি শিবলিঙ্গকে আলিঙ্গন করে রইলেন। শিবলিঙ্গের জ্যোতির্বলয় ভেদ করে যম তাঁকে নিতে না পেরে পাশ (দড়ির ফাঁস) নিক্ষেপ করে মার্কণ্ডেয়কে শিবলিঙ্গ সমেত আটকে নিলেন। তখন লিঙ্গ থেকে নির্গত হয়ে ক্রুদ্ধ শিব যমকে হত্যা করলেন। এই সূত্রে তাঁর নাম মৃত্যুঞ্জয় (মৃত্যুকে যিনি জয় করেছেন), কালকাল (কালের কাল) এবং কালান্তক (কালের অন্ত করেছেন যিনি)। পরে তিনি যমরাজকে পুনরুজ্জীবিত করেন।
শিবের কৃপায় মার্কণ্ডেয় একজন মহান ও অমরত্ব প্রাপ্ত ঋষি হয়ে উঠেছিলেন। তিনি মহাভারতের রামোপাখ্যান (বাল্মীকির পরে রচিত দ্বিতীয় রামকথা) এবং দেবী পূজার প্রধান পাঠ্য মার্কণ্ডেয় পুরাণের দূর্গা সপ্তশতী রচনা করেছিলেন।
উৎস: Vettam Mani, ‘Puranic Encyclopedia’, Entry under ‘Markandeya’
চিত্র: উইকিমিডিয়া থেকে প্রাপ্ত রাজা রবি বর্মার আঁকা শিব, যম ও মার্কণ্ডেয়র ঘটনা।