वाल्मीकि रामायण में अहिल्या को अदृश्य होने, वायु पर जीवित रहने और भूखे रहने का शाप दिया गया है। कालिदास कृत रघु-वंश में सबसे पहले उसका पत्थर में बदल जाने का वर्णन है । कालिदास कह रहे हैं कि वह आत्मनिरीक्षण कर रही थी और दुनिया से अप्रभावित रही।

लोकप्रिय संस्कृति में, जब राम के पैर ने उसे छुआ तो अहिल्या मुक्त हो गई थी। यह भी एक विश्वास है कि राम के पैरों की धूल ने उसे छुआ और मुक्त किया। इसके विपरीत वाल्मीकि रामायण में, राम और लक्ष्मण दोनों उसके पैरों पर गिर गए और वह धुएं से घिरे एक शानदार लौ की तरह लग रही थी। वास्तव में, एक अलग प्रकरण में, ऋषि विश्वामित्र रंभा को पत्थर में बदलने का शाप देते हैं जब वह उसे लुभाने की कोशिश करती है।

बाद की कहानियाँ अहिल्या के त्याग को दर्शाते हैं और यह सूचित करते हैं की युवावस्था में भी राम दंपतियों को सुधेरना की प्रेरणा दे सकेते थे।

Picture: Ahilya painting by Raja Ravi Varma.

श्री राम ने सीता को स्वयंवर में नहीं जीता था। वास्तव में कोई स्वयंवर नहीं था। दक्ष के यज्ञ के विनाश के दौरान शिव ने क्रोध में धनुष को झुकाया था। झुके हुए धनुष को जनक की हिरासत में रखा गया था। कई राजाओं ने पहले शिव के धनुष को उठाने की कोशिश की थी। कोई भी सफल नहीं हो सका। पराजित राजाओं ने मिथिला को घेरने की कोशिश की और जनक ने उन्हें हराया । यह कहानी कि रावण अपमानित महसूस हुआ जब सीता और उसकी सहेलियां धनुष उठाने में उसकी विफलता पर हँसीं, वाल्मीकि रामायण में नहीं है।

जनक ने कसम खाई थी कि वह केवल सीता का विवाह एक ऐसे व्यक्ति से करेंगे जो धनुष पर डोरी लगाएगा। विश्वामित्र के निमंत्रण पर और अनुमति से, राम आसानी से धनुष उठाते हैं, डोरी लगाते हैं और तोड़ देते हैं। ध्वनि इतनी तेज थी कि जनक, विश्वामित्र, राम और लक्ष्मण को छोड़कर सभी फर्श पर गिर गए। तब जनक विश्वामित्र को बताते हैं कि वह सीता का विवाह राम से करेंगे।

Picture: Rama stringing the bow by Raja Ravi Varma

कई लोकप्रिय कथनों में, सूर्पणखा एक सुंदर महिला के रूप में राम के पास आती है। हालाँकि, वाल्मीकि रामायण में, वह एक भयानक राक्षसी के रूप में राम के पास आती है। वह वास्तव में राम से कहती है कि वह एक राक्षसी है और अपनी पसंद का कोई भी रूप ले सकती है। वह राम को अपने पूरे परिवार का वर्णन भी करती है। इसके अलावा, राम लक्ष्मण को सलाह देते हैं कि उन्हें कभी भी उसके जैसी राक्षसों का उपहास नहीं करना चाहिए।

यह वर्णन कि वह एक सुंदर महिला के रूप में आई थी, केवल राक्षसों की इच्छा पर अपना रूप बदलने की क्षमता को रेखांकित करता है; और ये दर्शाता है की राक्षस मजबूत और धार्मिक लोगों को जीतने के लिए धोखे का सहारा लेते थे।

Picture: Lakshmana disfigures Surpanakha by Raja Ravi Varma

लक्ष्मण सीता की रक्षा के लिए झोपड़ी के सामने एक रेखा नहीं खींचते हैं। यह घटना रामायण के किसी अन्य संस्कृत संस्करण में भी नहीं है। बाद के कथन हमें राम की रक्षा के लिए लक्ष्मण के कर्तव्य की अपार भावना और लक्ष्मण के नैतिक साहस की याद दिलाते हैं कि उसकी मात्र रेखा किसी को भी झोपड़ी में प्रवेश करने से रोक सकती है।

वास्तव में, वाल्मीकि रामायण में, लक्ष्मण कहते हैं कि वह राम को देखने जाएंगे और वन के देवता सीता की रक्षा कर सकते हैं।

Picture: Sita is enthralled by the Golden deer, by Raja Ravi Varma

लोकप्रिय कथन में, रावण सीता को पुष्पक-विमान या उड़ने वाले रथ में ले जाता है। वाल्मीकि रामायण में, वह उसे गधों द्वारा खींचे गए एक जादुई रथ में ले जाता है। हालाँकि, जटायु रावण से लड़ता है, उसके रथ को तोड़ता है, गधों को मारता है और सारथी को मार डालता है। फिर रावण सीता को शारीरिक रूप से ले जाता है और लंका के लिए उड़ जाता है।

यह लोकप्रिय कथन कि रावण ने सीता के चारों ओर की धरती को खोदा और उसे ले गया, मूल वाल्मीकि रामायण में नहीं है। वह उसे अपनी गोद में ले जाता है। यह कथन केवल हमें याद दिलाता की कोई भी सीता को उनकी माँ पृथ्वी से अलग नहीं कर पाएगा और इसलिए उसे पृथ्वी के साथ ही ले जाना पड़ा।

Picture: Ravana slays Jatayu by Raja Ravi Varma

शबरी के फलों को चखने का कोई उल्लेख नहीं है। लोकप्रिय कथन में, शबरी फलों को चख्ती है क्योंकि वह अंधी है और सुनिश्चित करना चाहती है की वो मीठे हैं।

वाल्मीकि रामायण में, जब राम और लक्ष्मण शबरी के आश्रम में पहुँचते हैं, तो वह उनके चरणों में गिर जाती है। वह कहती है कि उनसे मिलने के कारण वह भी स्वर्ग जाने के लिए नियत है। वह उल्लेख करती है कि उसने उनके लिए कई वन उत्पाद एकत्र किए हैं और फिर उन्हें प्रदान करती है। वह उन्हें पंपा झील की ओर भी इशारा करती है। फिर वह अपने शरीर को छोड़ने के लिए राम और लक्ष्मण की अनुमति मांगती है। वह खुद को जलाती है और एक लौ की तरह, स्वर्ग में चढ़ जाती है। लोकप्रिय कथन शबरी की भक्ति और राम द्वारा अपने सच्चे भक्तों के कार्यों को स्वीकार करने को रेखांकित करता है।

Picture: Sabri meets Rama, unknown source

रावण के बेटे अक्ष को मारने के बाद हनुमान को पकड़ने के लिए रावण द्वारा इंद्रजीत को भेजा जाता है। हनुमान इंद्रजीत द्वारा चलाई गई ब्रह्मास्त्र द्वारा बाँधे जाते हैं और उनको रावण के पास बंदी के रूप में ले जाया जाता है। यहाँ, लोकप्रिय कथन दावा करते हैं कि रावण ने हनुमान को बैठने के लिए कुर्सी नहीं दी। रावण का अपमान करने के लिए, हनुमान ने अपनी पूंछ को बढ़ाया और उसे कुंडलित किया और खुद के लिए एक कुर्सी बनाई। यह रावण के सिंहासन से ऊँची थी। यह वाल्मीकि रामायण का हिस्सा नहीं है।

हनुमान खुद को राम के दूत के रूप में घोषित करते हैं। विभीषण की सलाह पर रावण उसके जीवन को छोड़ देता है क्योंकि एक दूत को मारा नहीं जा सकता है। रावण केवल हनुमान की पूंछ को आग लगाकर दंडित करने की कोशिश करता है। अग्नि सीता की प्रार्थनाओं को सुनता है और हनुमान को आग से जलने से रोकता है। अंततः, हनुमान लंका को जलाकर वापस उड़ जाते हैं।

Picture: Hanuman by Raja Ravi Varma

माना जाता है कि राम ने समुद्र पार करने से पहले रामेश्वरम में एक शिवलिंग को प्रतिष्ठित किया था; और कुछ क़िस्सों में सीता के साथ लौटते समय एक और का निर्माण किया था । ये वाल्मीकि रामायण का हिस्सा नहीं हैं। वास्तव में, राम के रामेश्वरम में रहने की कई कहानियाँ वाल्मीकि रामायण का हिस्सा नहीं हैं।

सेना समुद्र के किनारे डेरा डाले हुए है, जबकि विभीषण राम से शरण लेता है। विभीषण राम को समुद्र की मदद लेने की सलाह देता है। राजा सागर, राम के पूर्वज, समुद्रों को खोदने में सहायक थे। इसलिए सागर के वंशज राम की मदद करेंगे। समुद्र का स्वामी (जिसे सागर भी कहा जाता है) लाचारी की दलील देता है क्योंकि उसका धर्म अंतहीन होना है और वह राम को पार करने देने के लिए उथला नहीं हो सकता है। तब सागर राम को विश्वकर्मा के पुत्र नल की मदद लेने की सलाह देता है। नल पुल का निर्माण करने के लिए आगे बढ़ता है। इस प्रकार, गिलहरी की कहानी, या राम का नाम लिखे जाने पर तैरने वाली ईंटें आदि वाल्मीकि रामायण में नहीं हैं।

राम की शिव भक्ति इन बाद के दिन के स्थल-पुराणों और अन्य मौखिक क़िस्सों में बताई गई है। इस तरह की कहानियाँ विभिन्न परंपराओं की एकता को चित्रित करते हैं। वे यह भी सुदृढ़ करते हैं कि अवतार पुरुषों को भी अन्य देवताओं की शक्ति को स्वीकार करना चाहिए और उन्हें नमस्कार करना चाहिए।

Picture: Rama subdues the Sagara, by Raja Ravi Varma

रामचंद्र नाम वाल्मीकि रामायण में नहीं मिलता है, भले ही यह राम के सबसे आम नामों में से एक है। यह नाम 10वीं शताब्दी के बाद और विशेष रूप से तुलसीदास के रामचरितमानस के कारण लोकप्रिय हुआ। 10वीं शताब्दी से पहले, रामचंद्र नाम का उपयोग राम को संदर्भित करने के लिए नहीं किया गया है।

अन्य तीन नामों का उपयोग वाल्मीकि रामायण में राम के लिए किया गया है और उनकी वंशावली को संदर्भित करते हैं। राघव रघुकुल के किसी व्यक्ति का वर्णन करता है। काकुस्थ इक्ष्वाकु वंश में एक राजा था और इस नाम का उपयोग उसके वंशजों के लिए किया जाता है। दशरथी का अर्थ दशरथ का पुत्र है।

Picture: Lineage of Rama, by DK Books

राम से अलग होने के बाद दशरथ कौशल्या को एक घटना सुनाते हैं। उनकी शादी से पहले, दशरथ शिकार अभियान पर गए थे। दशरथ के पास केवल एक ध्वनि सुनकर एक लक्ष्य को निशाना बनाने और शूट करने की क्षमता थी। जंगल में रहते हुए, उन्होंने एक ध्वनि सुनी। यह किसी के द्वारा भरे जा रहे बर्तन की ध्वनि थी। दशरथ ने इसे हाथी की ध्वनि समझकर तीर चलाया। इसने एक युवा तपस्वी को मारा। तपस्वी अंधे और कमजोर माता-पिता का एकमात्र पुत्र था और उनकी देखभाल कर रहा था। तपस्वी मर गया और दशरथ ने अपने माता-पिता के सामने अपने पाप को स्वीकार किया। शोक संतप्त माता-पिता ने शाप दिया कि दशरथ भी खोए हुए बेटे के शोक से मर जाएगा। इस घटना को सुनाने के बाद दशरथ की मृत्यु हो गई।

श्रवण तपस्वी का नाम है। यह नाम बाद के लोककथाओं में पेश किया गया है। तपस्वी का वाल्मीकि रामायण में नाम से उल्लेख नहीं किया गया है।

Picture: Sravan carries his blind and frail parents

जब राम सुग्रीव को सीता के अपहरण के बारे में बताते हैं, तो सुग्रीव याद करते हैं की उन्होने एक महिला का अपहरण होते देखा था। उन्हें एहसास होता है कि वह सीता थी। अपहरण के दौरान सीता ने सुग्रीव और अन्य वानरों को एक पर्वत शिखर पर देखा था। सीता ने तब अपने गहनों को अपने ऊपरी शरीर के कपड़े में लपेटा और उनके बीच गिरा दिया, यह उम्मीद करते हुए कि यह राम को उनकी खोज में मार्गदर्शन करेगा। सुग्रीव गहनों को राम को दिखाते हैं, जो उन्हें तुरंत पहचान लेते हैं। तब राम लक्ष्मण को बताते हैं कि ये वास्तव में सीता के हैं। लक्ष्मण तब राम को प्रतिष्ठित शब्दों में बताते हैं:

“नाहं जानामि केयूरे, नाहं जानामि कुण्डले,
नूपुरे त्वभिजानामि नित्यं पादाभिवन्दनात्”

इसका अनुवाद इस प्रकार है:
“कंगन मैंने नहीं देखे, बालियाँ मैंने नहीं देखीं,
मैं पायल को पहचानता हूँ, क्योंकि मैं हर दिन उनके चरणों में झुकता हूँ।”

यह लक्ष्मण के सीता के प्रति सम्मान को व्यक्त करने वाला एक अद्भुत श्लोक है। जबकि इसे वाल्मीकि रामायण का हिस्सा माना जाता है, यह श्लोक बड़ौदा के ओरिएंटल इंस्टीट्यूट द्वारा प्रकाशित क्रिटिकल संस्करण में शामिल नहीं किया गया है। राम द्वारा गहनों को पहचानने तक की ही घटनाएं क्रिटिकल संस्करण का हिस्सा हैं, यह सुंदर श्लोक नहीं है ।

Picture: Sketches and Songs, Instagram

राम के अयोध्या लौटने और अयोध्या से शासन करने के बाद, वह अपने दोस्तों से नागरिकों के विचारों के बारे में पूछते हैं। भद्र, जो राम का मनोरंजन करते थे, राम को उन आरोपों के बारे में बताते हैं जो नागरिक सीता पर लगाते हैं। वह उन्हें यह भी बताता है कि नागरिक आश्चर्य करते हैं कि राम इसे निंदनीय क्यों नहीं मानते की सीता पर पुरुष के घर रही। वो कहते हैं की उनको अपनी पत्नियों पर ऐसा आरोप असहनिय है।

लोकप्रिय कथन में, एक धोबी का उल्लेख इन संदेहों और आरोपों को उठाने के रूप में किया गया है। हालाँकि, वाल्मीकि रामायण में कई नागरिक हैं जो इन टिप्पणियों को करते हैं, न कि कोई धोबी।

यह घटना उत्तर कांड में होती है। अधिकांश विद्वान सहमत हैं कि उत्तर कांड बाद में जोड़ा गया था। उत्तर कांड की सामग्री और शैली दोनों अन्य कांडों से मेल नहीं खाती हैं। क्रिटिकल संस्करण में बाल कांड और उत्तर कांड के कुछ ही हिस्से शामिल हैं, कई श्लोकों को इसमें छोड़ दिया गया है। लेकिन नागरिकों द्वारा सीता पर आरोप लगाना, क्रिटिकल संस्करण में शामिल है।

अधिक जानकारी के लिए, कृपया https://www.dharmadispatch.in/culture/sita-parityaga-a-profound-analysis देखें।

Picture: Sita in VanaVasa by Raja Ravi Varma