पहला सार्वजनिक गणेशोत्सव 1892 में शुरू हुआ। पुणे निवासी कृष्णाजीपंत मराठा शासित ग्वालियर गए जहाँ उन्होंने गणपति के पारंपरिक सार्वजनिक उत्सव को देखा। उनके एक मित्र भाऊसाहेब लक्ष्मण जावले रंगारी इससे प्रेरित हुए। उन्होंने अपने ‘वाड़े ‘ में पहली ‘सार्वजनिक’ गणेश प्रतिमा स्थापित की। यह पुणे में शालुकर गली नामक क्षेत्र है। यह मूर्ति लकड़ी और चोकर से बनी थी। गणेश देवता योद्धा शैली में थे, जो स्वतंत्रता संग्राम के लिए एक प्रेरणा थी।
तिलक ने 1893 में अपने समाचार पत्र केसरी में उनके प्रयासों की प्रशंसा की। इसके बाद तिलक ने 1894 में राष्ट्रीय एकता के प्रतीक के रूप में समाचार प्रकाशन के कार्यालय में गणेशोत्सव का आयोजन किया। रंगारी और तिलक की बदौलत, अंततः गणेशोत्सव एकता का राष्ट्रव्यापी त्योहार बन गया।
चित्र भाऊसाहेब रंगारी के निवास का है, जिसका श्रेय श्रीमंत भाऊसाहेब रंगारी गणपति ट्रस्ट को जाता है।Source: https://thebetterindia.com/261898/indias-oldest-ganeshotsav-was-set-up-by-a-freedom-fighter-in-1892

पुणे शहर के निकट औद्योगिक नगर पिंपरी-चिंचवड़ में ‘मोरया गोसावी’ का मंदिर स्थित है। वे 13वीं शताब्दी के संत थे। उनका जन्म पुणे से 50 किलोमीटर दूर मोरगाँव में हुआ था। मोरगाँव के गणपति (भगवान मोरेश्वर) के नाम पर मोरया गोसावी का नाम रखा गया था। यह सबसे पवित्र अष्टविनायक मंदिरों (पुणे के आसपास के आठ प्रतिष्ठित गणपति मंदिरों का समूह) में से एक है।
गणेश जी का दिव्य दर्शन प्राप्त करने के बाद मोरया गोसावी चिंचवड़ में बस गए। एक कथा के अनुसार, वे वृद्ध हो गए थे और मोरगाँव की यात्रा करना उनके लिए कठिन हो रहा था तब भगवान गणेश ने उन्हें दर्शन दिए और चिंचवड़ में ही एक मंदिर बनाने के लिए कहा। सदियों से, इस मंदिर में आने वाले तीर्थयात्री संत के प्रति सम्मान प्रकट करने के लिए “गणपति बप्पा मोरया!” का जाप करते आ रहे हैं। समय के साथ, यह जाप लोकप्रिय संस्कृति में शामिल हो गया।
चित्र मोरगाँव मंदिर का है,
श्रेय विकिमीडिया

बंगाली और अन्य लोग मानते हैं कि दुर्गा पूजा वह समय है जब देवी दुर्गा कैलाश पर्वत स्थित अपने ससुराल से धरती पर अपने मायके आती हैं। वह अपने बच्चों—गणेश, कार्तिकेय, लक्ष्मी और सरस्वती—के साथ आती हैं। हालाँकि दुर्गा की पूजा उनके राक्षस-संहारक मुद्रा में की जाती है, फिर भी उन्हें उनके बच्चों के साथ दिखाया जाता है। देवी और उनके बच्चों को उनके वाहनों के साथ दर्शाया गया है। षष्ठी (नवरात्रि का छठा दिन) से लेकर दशमी (दसवाँ दिन, विजयादशमी या दशहरा) तक, वास्तविक पूजा के पाँच दिनों के दौरान कई अनुष्ठान और रीति-रिवाज़ किए जाते हैं।
एक लोकप्रिय बंगाली कविता इसका सुंदर सारांश प्रस्तुत करती है,

गणेश ठाकुर हंगला
एकबार ऐशे मेयर साथे
एकबार आशे एकला

गणेश ठाकुर लालची हैं
वह एक बार अपनी माँ के साथ आते हैं
और फिर, वह अकेले ही आते हैं।

तस्वीर 10वीं सदी के बलुआ पत्थर के गणपति की है,
श्रेय शकुंतला जगन्नाथन

Source: https://www.outlooktraveller.com/experiences/heritage/popular-rituals-of-durga-puja

लालबागचा राजा मुंबई में गणपति उत्सव के मुख्य आकर्षण हैं। विसर्जन के दिन समुद्र में विसर्जित होने वाले वे अंतिम देवता हैं। विसर्जन अक्सर अगले दिन भोर में होता है। लोग विसर्जन देखने के लिए पूरी रात इंतज़ार करते हैं।
लालबाग के राजा को लोकप्रिय रूप से नवसाचा गणपति या मनोकामना पूर्ण करने वाले गणेश भी कहा जाता है। भक्तों की बड़ी भीड़ नवसाची पंक्ति नामक एक विशेष पंक्ति में शामिल हो सकती है। वे मंच पर चढ़कर गणेश के चरण छू सकते हैं और उनका आशीर्वाद ले सकते हैं। हालाँकि, पंक्ति लंबी होती है और कभी-कभी 20 घंटे से भी अधिक समय लग सकता है। सामान्य पंक्ति से लोग केवल दूर से ही दर्शन कर सकते हैं और गणेश के चरण नहीं छू सकते।
ऐसा माना जाता है कि यह पंडाल 1930 के कठिन समय से गुज़रे मछुआरों और कपड़ा मिल श्रमिकों द्वारा कृतज्ञता व्यक्त करने के लिए बनाया गया था। समुदाय को आजीविका के लिए ज़मीन का एक टुकड़ा दिया गया था। लोगों का मानना ​​है कि गणेश के आशीर्वाद ने उन्हें कठिन समय से उबरने में मदद की। गणेश के प्रति अपना सम्मान प्रकट करने के लिए, उन्होंने वार्षिक गणपति उत्सव के लिए उसी ज़मीन का एक हिस्सा निर्धारित करने का निर्णय लिया। यह कहानी लोकप्रिय लेखन में है, लेकिन इसका कोई प्रामाणिक संदर्भ उपलब्ध नहीं है।
चित्र में प्रतिष्ठित लालबागचा राजा हैं। श्रेय – पुरस्कार विजेता फ़ोटोग्राफ़र सलोनी जैन

समर्थ रामदास (1608-81) महाराष्ट्र की ‘संत परंपरा’ के सबसे प्रभावशाली संतों में से एक हैं। कहा जाता है कि उन्होंने छत्रपति शिवाजी महाराज को प्रेरित किया था। उन्होंने सबसे लोकप्रिय आरती लिखी थी । जिसकी पहली दो पंक्तियाँ हैं,
सुखकर्ता दुःखहर्ता वार्ता विघ्नाची ||
नूरवी पूर्वी प्रेम कृपा जयाची ||
“हे प्रभु, जो आनंद प्रदान करते हैं, दुःख दूर करते हैं और जीवन के सभी विघ्नों को दूर करते हैं।
जो अपने आशीर्वाद के रूप में सर्वत्र प्रेम फैलाते हैं।”
अंत में, भक्त प्रार्थना करता है, “संकट पावावे निर्वाणी रक्षावे सुरवरवंदना ||
कृपया बुरे समय में हमारी सहायता करें और हमारी रक्षा करें, उस प्रभु को मेरा प्रणाम।”
इसमें एक परिचित मंत्र है जो पूरी आरती में दोहराया जाता है, “जयदेव जयदेव जय मंगल मूर्ति ||
भगवान की जय हो, भगवान की जय हो, मंगलकारी मूर्ति की जय हो”।
यह चित्र 17वीं शताब्दी का समर्थ रामदास का चित्र है, विकिमीडिया
Source: https://kedar.nitty-witty.com/blog/ganapati-aarti-sukhkarta-dukhharta-with-english-translation-free-download-mp3

छांदोग्य उपनिषद के अनुसार , “तत् त्वम् असि” अर्थात् व्यक्ति (त्वम्) सार्वभौमिक चेतना (तत्) के समान (असि) है, या व्यक्ति में ब्रह्मांड का सार समाहित है। तत् त्वम् असि उपनिषदों के चार महावाक्यों में से एक है।
मुद्गल पुराण में गणेश के आठ अवतारों का वर्णन है। यह तत् त्वम् असि की भी व्याख्या करता है। यह गणपति को महावाक्य के समतुल्य मानता है – वे मानव शरीर (त्वम् के समान) और हाथी का सिर (तत् के समान) धारण करते हैं। वे स्वयं इन विभिन्न तत्वों (असि के समान) को एकीकृत करने वाले हैं। मुद्गल पुराण वर्णन करता है कि कैसे गणेश के विभिन्न अवतार सार्वभौमिक चेतना को दिव्य सृष्टि में विलीन कर देते हैं।
स्रोत: फिलिस ग्रैनॉफ़, ‘गणेश एज़ मेटाफ़र: द मुद्गल पुराण’

बाल गंगाधर तिलक से प्रेरित होकर, एस. शंकरैया ने हैदराबाद के खैरताबाद में एक फुट की मूर्ति से शुरुआत की और तब से, हर साल इस मूर्ति का आकार बढ़ता जा रहा है। 2025 में इसकी ऊँचाई 71 फुट होने की उम्मीद है। आयोजन समिति ने पर्यावरण संरक्षण के लिए इसकी ऊँचाई कम करने का निर्णय लिया है। मूर्ति को हुसैनसागर झील में विसर्जित किया जाता है।
Source: https://timesofindia.indiatimes.com/city/hyderabad/khairatabad-ganesh-growing-in-stature-every-yr-since-1954/articleshowprint/86080903.cms

संस्कृत स्तोत्र प्राचीन है, लेकिन अज्ञात है। इसके पहले वाक्य (पूरा श्लोक नहीं) का उल्लेख मुद्गल पुराण जैसी कृतियों में मिलता है। इसे एक पारंपरिक रचना माना जाता है और किसी एक रचयिता का श्रेय नहीं दिया जाता। वर्षों से, संगीतकार इस श्लोक को अपनी रचनाओं में शामिल करते रहे हैं। इसमें कहा गया है,
वक्रतुण्ड महाकाय सूर्यकोटि समप्रभ ।निर्विघ्नं कुरु मे देव सर्वकार्येषु सर्वदा ॥
भगवान गणेश को नमस्कार, जिनकी सूंड घुमावदार ,शरीर विशाल और जो लाखों सूर्यों के समान चमकते हैं। हे दैवी प्रभु, कृपया मेरे हर कार्य बाधारहित हो इसके लिए आशीर्वाद प्रदान करें।

जैन धर्म में गणेश की पूजा वाणिज्य से जुड़े देवता के रूप में की जाती है। जैन धर्म में गणेश का चित्रण हिंदुओं के चित्रण से बहुत मिलता-जुलता है। जैन धर्म में गणेश का सबसे पहला साहित्यिक उल्लेख 12वीं शताब्दी ईस्वी के एक ग्रंथ में मिलता है। इसमें गणेश के कई नामों का उल्लेख है, जैसे हेरम्ब, गणविघ्नेश और विनायक। इसमें उन्हें हाथी के सिर वाले, पेट फूले हुए, कुल्हाड़ी लिए और चूहे की सवारी करते हुए दर्शाया गया है।
15वीं शताब्दी ईस्वी के आरंभिक श्वेतांबर जैन ग्रंथ के अनुसार, देवता भी इच्छित वस्तुएँ प्राप्त करने के लिए गणपति की पूजा करते हैं। आगे उल्लेख है कि प्रत्येक शुभ समारोह और नई परियोजना के आरंभ में उनकी पूजा की जाती है। यह प्रथा श्वेतांबर समुदाय में आज भी बहुत प्रचलित है। दिगंबर जैनियों का गणेश से कम संबंध है।
सबसे प्राचीन ज्ञात जैन गणेश देवता की मूर्ति 9 वीं शताब्दी ईस्वी की है। यह मथुरा में मिली थी और इसमें उन्हें यक्षी अंबिका (गौरी का जैन नाम) के साथ दिखाया गया है।

राजस्थान और गुजरात के जैन मंदिरों में गणेश की मूर्तियाँ दिखाई देती हैं। कुछ उदाहरण हैं घनेराव में महावीर मंदिर (10वीं शताब्दी ई.), ओसियां ​​(11वीं शताब्दी ई.) और माउंट आबू के दिलवाड़ा मंदिर (11वीं-16वीं शताब्दी ई.)।
स्रोत: मारुति नंदन तिवारी और कमल गिरी, ‘जैन धर्म में गणेश की छवियाँ

मुत्तुस्वामी दीक्षितार 18वीं शताब्दी के कर्नाटक संगीत के त्रिदेवों में से एक थे। उनकी ‘षोडश गणपति कृतियाँ’ तमिलनाडु में उनके जन्मस्थान तिरुवरुर के भव्य मंदिर में और उसके आसपास 16 गणपति देवताओं को समर्पित हैं। 16 कृतियों में से एक में वातापी गणपति की स्तुति है।
किंवदंतियों के अनुसार, उन्होंने यह कृति उस देवता की स्तुति में गाई थी जिसे पल्लव 7वीं शताब्दी ईस्वी में चालुक्यों को हराने के बाद वातापी (बादामी) से वहाँ लाए थे। लेकिन इतिहासकार इस बात को लेकर निश्चित नहीं हैं, और कई लोग मानते हैं कि यह वास्तव में 10वीं शताब्दी ईस्वी के उत्तरार्ध का चोल योगदान है। इसके अलावा, यह गीत वास्तव में उसी स्थान पर स्थित एक अन्य समान देवता की स्तुति में गाया गया था।
इतिहास चाहे जो भी हो, यह रचना अपने आप में अद्भुत है। पहली कुछ पंक्तियाँ इस प्रकार हैं, “मैं वातापी के गणपति की स्तुति करता हूँ। वे हाथी के मुख वाले, वरदान देने वाले हैं। जिनके चरणों की पूजा भूत आदि करते हैं। जो जीवों और आत्माओं के ब्रह्मांड के आधार हैं। जो रागरहित हैं, जिन्हें योगी प्रणाम करते हैं। जगत के रचयिता, विघ्नों को हरने वाले। प्राचीन ऋषि द्वारा पूजित, जो घड़े (अगस्त्य) से उत्पन्न हुए हैं।”
स्रोत: एमी कैटलिन, ‘वातापी गणपतिम्’

विष्णु सहस्रनाम महाभारत के अनुशासन पर्व में है। बाणों की शय्या पर लेटे भीष्म पितामह युधिष्ठिर को उपदेश दे रहे हैं। जब उनसे पूछा गया कि सबसे अच्छा स्तोत्र कौन सा है तो उन्होंने विष्णु के एक सहस्र रूपों का वर्णन किया। श्लोक के प्रारंभ का पहला पद इस प्रकार है:

शुक्लाम्बरधरं विष्णुं शशिवर्णं चतुर्भुजम् ।
प्रसन्नवदनं ध्यायेत् सर्वविघ्नोपशान्तये ॥

अर्थात् : जो श्वेत वस्त्र पहने हुए हैं, सर्वव्यापी हैं, जिनका रंग चन्द्रमा जैसा है, और जिनकी चार भुजाएँ हैं, ऐसे प्रसन्न मुख वाले भगवान [गणेश या विष्णु] का हम सभी विघ्नों को दूर करने के लिए ध्यान करते हैं।

प्रारंभ में ही विघ्न-बाधाओं के निवारण के संदर्भ के कारण कई लोग इसे गणेश का आह्वान ही मानते हैं। हालांकि, इतिहासकारों के अनुसार गणेश पूजा का वर्तमान रूप, संभवतः महाभारत की रचना के बाद, गुप्त काल में शुरू हुआ था ।
विष्णुसहस्रनाम के कुछ दूसरे संस्करणों में एक अन्य श्लोक जुड़ गया है, जो स्पष्टतः गणेश आह्वान ही है।

‘शुक्लाम्बरधरं’ सम्बोधन कालांतर में रचे गए अन्य स्तोत्रों में भी मिलता है जैसे कि, देवी ललिता सहस्रनाम ।
स्रोत : https://hindupedia.com/en/Vishnu_Sahasranamam

पुरी के भगवान जगन्नाथ साल भर कई वेशों (वेशभूषाओं) में सजे रहते हैं। सबसे दिलचस्प वेशों में से एक है हाथी वेश। यह स्नान पूर्णिमा के दिन मनाया जाता है। पुरी के देवताओं को इस दिन स्नान पूर्णिमा नामक ठंडे पानी से स्नान कराया जाता है। फिर उन्हें गणेश के रूप में तैयार किया जाता है। इसके बाद माना जाता है कि उन्हें सर्दी लग गई है और उन्हें ठीक होने के लिए 15 दिनों तक एकांत में रखा जाता है। बीमारी से उबरने के बाद देवता रथ यात्रा के लिए तैयार होते हैं।
इस वेश के पीछे एक पौराणिक कथा है। दक्षिण भारत से भगवान गणेश के एक महान भक्त गणपति भट्ट स्नान पूर्णिमा पर भगवान के दर्शन के लिए पुरी आए थे। हालाँकि, वे गणेश के दर्शन नहीं कर सके। वे निराश हुए। लेकिन जगन्नाथ अपने भक्त के हृदय को जानते थे और स्वयं गणेश के रूप में प्रकट हुए। हाथी वेश इस घटना का प्रतीक है। ऐसा माना जाता है कि इसकी शुरुआत 15वीं शताब्दी के आरंभ में अंतिम गंगा वंश के राजा भानु देव के काल में हुई थी।
स्रोतः महिमोहन त्रिपाठी, श्रीजगन्नाथ
चित्र: महिमोहन त्रिपाठी द्वारा श्री जगन्नाथ से हाथी बेशा