वास्को द गामा याने आफ्रिकेला वळसा घालून, म्हणजेच पूर्वापारच्या अरब मध्यस्थांना टाळून, युरोपमधून भारतात येण्याचा सागरी मार्ग शोधून काढला. एका गुजराती कप्तानाच्या मदतीने तो कालिकत (कोझिकोडे) या बंदरात पोहोचला. त्याच्या उद्दाम वागणुकीमुळे त्याने कालिकतचा राजा झामोरीन तसेच स्थानिक मुस्लिम व्यापारी यांचा रोष ओढवून घेतला; आणि त्या कारणाने त्याने त्यांचे कोच्ची (कोचीन) आणि कन्नूर येथील प्रतिस्पर्ध्यांशी संधान जुळवले. पोर्तुगीजांनी इ.स. १५०८ मध्ये मुंबई जवळील चौल येथे इजिप्त मामुलक सैन्याचा पराभव केला ज्यामुळे भारत आणि अरबी प्रदेशातील सागरी व्यापारावरील अरबांचे प्रभुत्व कमकुवत झाले. पोर्तुगीजांनी गोवा ताब्यात घेतल्यानंतर साहजिकच वास्को-द-गामा हा तेथील मुख्याधिकारी बनला. येथील हिंदू हे ख्रिश्चनांपेक्षा कमी दर्जाचे आहेत असे त्याच्या समकालीन युरोपीय युरोपियन लोकांप्रमाणेच त्याचेही मत होते आणि त्या मतामुळे त्याने तत्कालीन मुस्लिम सरदारांशी मोठे शत्रुत्व पत्करले. त्याच्या सैन्याने मक्केहून परत येणाऱ्या मुस्लिम भाविकांच्या जहाजाची जाळपोळ देखील केली होती.
Wikimedia या संकेतस्थळावर उपलब्ध असणाऱ्या National Library of Portugal मधील एका चित्राच्या प्रतिकृतीमध्ये वास्को द गामा हा पोर्तुगालच्या दरबारात राजासमोर असल्याचे दिसून येते.

विजयनगर साम्राज्याच्या ताब्यातील गोवा विजापूरच्या सुलतानने काबीज केला आणि आपले महसुली उत्पन्न मोठ्या प्रमाणात वाढवले. यामुळे दुखावलेल्या तिमोजा (उर्फ तिमय्या) आणि अन्य हिंदू नेत्यांनी Afonso de Albuquerque या पोर्तुगीज सरदाराच्या मदतीने विजापूर सत्तेविरुद्ध उठाव केला. त्यांचा अंदाज होता की अपेक्षित खंडणी दिल्यानंतर Afonso de Albuquerque गोव्यातून निघून जाईल. मात्र त्याने इस १५१० मध्ये युसुफ आदिलशहा याच्या ताब्यातून गोवा काबीज केला आणि त्यानंतर स्थानिक मुस्लिम लोकांना पळवून लावले अथवा ठार मारले. त्यानंतर इ.स. १५६० पर्यंत जुने गोवा, बार्देझ, सालसेत, दमण आणि दीव हे भाग पोर्तुगीजांच्या ताब्यात आलेले होते. नंतर १८व्या शतकापर्यंत त्यांनी फोंडा आणि डिचोली हे भाग देखील ताब्यात घेतले. त्यानंतर इ. स. १५३५ च्या दरम्यान मुंबई जवळील वसई हा भाग देखील त्यांच्या अधिपत्याखाली आला होता. त्याचप्रमाणे कोचीन भाग देखील त्यांच्या ताब्यात आला होता जो डच सैन्याने इ. स. १६६३ मध्ये जिंकून घेतला.
भारताच्या पूर्व किनाऱ्यावरील San Thome (उर्फ मद्रास अथवा चेन्नई) आणि हुगळी या बंदरांमध्ये देखील पोर्तुगीज व्यापाऱ्यांचा प्रभाव होता. नंतर इ. स. १६३२ मध्ये शहाजहान याने त्यांना तेथून हुसकावून लावले.
Wikimedia या संकेतस्थळावर उपलब्ध असणाऱ्या लिस्बन शहरातील एका भित्तीचित्राच्या प्रतिकृतीमध्ये Albuquerque हा मलाक्कावर हल्ला करताना दिसून येतो.

१४८१ मध्ये स्पॅनिश लोकांनी धर्मांतरित ज्यू लोक चर्चमध्येच राहावेत यासाठी अशा धर्म न्यायालयांची स्थापना केली. पोर्तुगालने १५४१ मध्ये त्यांचे अनुकरण केले. धर्मगुरूंच्या आग्रहावरून, १५६० मध्ये गोव्यामध्ये अशा धर्मन्यायालयांची स्थापना करण्यात आली, सुरुवातीला अलिकडेच धर्मांतरित झालेल्यांना लक्ष्य केले गेले परंतु नंतर चर्चच्या सिद्धांताचे उल्लंघन केल्याचा आरोप असलेल्या सर्वांसाठी ते विस्तारले गेले. कार्यवाही गुप्त होती, साक्ष जबरदस्तीने दिली जात होती आणि इतरांना रोखण्यासाठी छळासह कठोर शिक्षा देण्यात येत होत्या. युरोपियन लोकांसह अनेक लोकांनी वैयक्तिक मतभेद मिटवण्यासाठी या संस्थेचा वापर केला. वार्षिक *ऑटो-डी-फे* दरम्यान, दोषींची सार्वजनिकरित्या परेड करण्यात येत असे आणि काहींना जीवंत जाळण्यात येत असे. गोव्यात अशा प्रकाराच्या खूप कमी नोंदी किंवा अश्या धर्मन्यायालयांच्या इमारती आता राहिल्या आहेत. तथापि, इतिहासकार असे सूचित करतात की हे प्रकार युरोपपेक्षा अधिक गंभीर होते. १८२० मध्ये ते रद्द होण्यापूर्वी धर्म न्याया लयाने १६१७२ प्रकरणे हाताळली. काहींचा असा दावा आहे की जुन्या गोव्यात असलेला” हात-कात्रो स्तंभ “(जिथे दोषींचे हात कापले गेले होते) हा अशाच न्यायालयाचा एक भाग आहे. या बाबतीत कसलीच खात्रीलायक माहिती नाही आहे. storytrails.com वरील प्रतिमा गोवा चौकशी दरम्यान दोषी लोकांची मिरवणूक दाखवते.

फ्रान्सिस झेवियर हे चर्चच्या इतिहासातील सर्वात प्रसिद्ध मिशनरींपैकी एक आहेत. त्यांनी भारत, मलाया आणि जपानमध्ये धर्मंप्रचार केला. ते १५४२ मध्ये भारतात आले आणि १५५२ मध्ये त्यांचे निधन झाले. त्यांचे शवसंलेपन केलेले शरीर पुढील वर्षी गोव्यातील बोम येशूच्या बॅसिलिका येथे आणण्यात आले. १६८३ मध्ये, एका मराठ्यांच्या मोठ्या हल्ल्यादरम्यान, पोर्तुगीज व्हाइसरॉयने दैवी हस्तक्षेपासाठी शेवटचे आवाहन म्हणून झेवियरच्या शवपेटीसमोर आपला राजदंड ठेवला. योगायोगाने, मुघलांनी मागून मराठ्यांवर हल्ला केला आणि त्यांना माघार घ्यावी लागली. त्यानंतर झेवियरला “गोएंचो साहेब” म्हणून पूज्य केले गेले.

आज, भारतातील अनेक शैक्षणिक संस्था त्यांचे नाव धारण करतात परंतु सेंट झेवियरची एक वादग्रस्त बाजू देखील आहे. १६ मे १५४५ रोजी पोर्तुगालच्या राजाला लिहिलेल्या पत्रात, त्यांनी विशेषतः कॅथोलिक प्रदेशांमध्ये धर्मविरोधी लोकांसाठी दहशतीची मध्ययुगीन संस्था धर्मंन्यायालयाची स्थापना करण्याची विनंती केली. विकिमीडिया सेंट झेवियरचे जपानी चित्र दाखवते.

पोर्तुगीज जेव्हा केरळमध्ये आले तेव्हा मलबारमधील सीरियन ऑर्थोडॉक्स समुदाय (सेंट थॉमस ख्रिश्चन) भरभराटीला येत होता. सुरुवातीला, ते मित्र होते. या समुदायाने त्यांचा वंश येशूचे शिष्य सेंट थॉमस यांच्याशी जोडला hota, ज्याला भारतात प्रवास करून ५२ ई.स. मध्ये शहीद झाल्याचा दावा केला जातो. पोर्तुगीजांनी १५१७ मध्ये चेन्नईतील मेलियापूर येथे सेंट थॉमसची कबर शोधली, ज्याचे नंतर नाव सॅन थोम असे ठेवले गेले. सीरियन ऑर्थोडॉक्स समुदायाने पेशिट्टा (साधे) नावाचे वेगळे बायबल घेऊन सिरियाक किंवा नेस्टोरियन चर्चचे अनुसरण केले. पोर्तुगीजांनी याला पाखंडी मत म्हणून पाहिले.
१५९९ मध्ये डायम्परच्या धर्मसभेनंतर (धार्मिक परिषद), त्यांनी समुदायाला लॅटिन संस्कार स्वीकारण्यास भाग पाडले. सीरियन ख्रिश्चन पुस्तके जाळण्यात आली; दंतकथा सूचित करतात की सिरियाक बायबलची फक्त एक प्रत जतन करण्यात आली. १६५३ मध्ये, सीरियन ख्रिश्चनांच्या एका गटाने त्यांचे प्राचीन संस्कार जपण्यासाठी कूनन क्रॉस शपथ घेतली. त्यानंतर हा समुदाय रोमशी संलग्न सायरो मलबार चर्च आणि स्वतंत्र जेकोबाइट सीरियनमध्ये विभागला गेला, ज्यामध्ये मुख्यतः सीरियन मालंकारा चर्च होते. ही प्रतिमा १८०६ मध्ये केंब्रिज विद्यापीठात जतन केलेल्या मालंकारा चर्चने डॉ. बुकानन यांना दान केलेल्या सिरियाक बायबलची आहे.

मूर्तीभंजकांकडून वाचवण्यासाठी देवी श्रीभगवतीची मूर्ती इ. स. १६७३ मधे माशेल येथे आणण्यात आली. देवीची तिसवाडीची वार्षिक यात्रा याच घटनेच्या स्मृतीसाठी असते. पोर्तुगीजांना (विजापूरच्या सुलतानाकडून) गोवा ताब्यात घेण्यास हिंदूंनी मदत केली होती त्यामुळे त्यांना सुरूवातीला चांगली वागणूक मिळाली. हिंदूंना इ. स. १५४० पासून एक प्रकारची सापत्नभावाची वागणूक मिळत होती आणि अंती इ. स. १९१०मधे हे संपुष्टात आले, मात्र१८व्या शतकाच्या अखेरीसच ही बंधने शिथील झाली होती.

पीअरसन या इतिहासकाराने लिहून ठेवले आहे की इ. स. १५४० नंतर धर्मांतराला जोर देण्यासाठी जुना गोवा, बार्देझ आणि सालसेत भागातील सर्व हिंदू देवस्थाने नष्ट करण्यात आली. विवाह आणि अंत्यसंस्कार यांसह हिंदुंच्या सर्व समारंभांवर बंदी घालण्यात आली. यामुळे चिंतातूर ब्राह्मणांनी दैवतांच्या मूर्ती वाचवण्यासाठी त्या पोर्तुगीज अंमलाबाहेरच्या प्रदेशात घेऊन गेले. याकारणाने गोव्यातील बहुतांश भव्य देवस्थाने ही फोंडा भागात आहेत जो १८व्या शतकात म्हणजे पोर्तुगीजांच्या सहिष्णू काळात पोर्तुगीज अंमलाखाली आला.
व्हाइसरॉय जोआव सालढाणा याने इ. स. १७२९ मधे नोंदवून ठेवले आहे की गोव्यातील हिंदू आणि मुस्लीम व्यापाऱ्यांना ख्रिस्ती धर्मगुरूंच्या भयानक अनुभवायला सामोरं जावं लागल्याने गोव्यातील व्यापारउदीम थंडावले आणि गोव्याला उतरती कळा लागली.
ही प्रतिमा माशेल, गोवा येथील श्री भगवती हळदोणेकरीण देवस्थानच्या संकेतस्थळावरून घेतली आहे.

इ. स. १६८३ मधे संभाजीराजांचे सैन्य जुन्या गोव्यात अगदी सीमेपर्यंत थडकले होते ज्याने पोर्तुगीजांचा पाडाव होण्याची स्थिती निर्माण झाली होती. मात्र त्याचवेळी उलट बाजूने मोगल सैन्याने हल्ला केल्याने मराठा सैन्याला तो मोर्चा सोडून द्यावा लागला होता. त्यानंतर इ. स. १७३९ मधे चिमाजी अप्पा यांनी दोन वर्षे निकराचा लढा देत पोर्तुगीजांना मुंबईजवळच्या वसई प्रदेशातून हुसकावून लावले. मात्र पराभूत पोर्तुगीजांना त्यांनी सन्मानाने जाऊ दिले. पोर्तुगीजांनी दहिसर येथील श्री मंडपेश्वर देवस्थान Mount Poinsar या नावांने चर्चमधे परिवर्तीत केले होते ते मराठा सैन्याने पुनःस्थापित केले. नंतर ब्रिटिशांनी त्या देवळाच्या बाजूलाच एक चर्च बांधले जे आज IC Church या नावांने ओळखले जाते. मराठा सैन्याने चर्चमधील महाकाय व नादमधुर घंटा ताब्यात घेऊन अनेक हिंदू देवस्थानांना दिल्या, ज्या आजही ठिकठिकाणी दिसून येतात.

Reddit संकेतस्थळावरील या चित्रामधे प्रसिद्ध अशा श्री भीमाशंकर देवस्थानाला देण्यात आलेली विशाल घंटा दिसत आहे.

मुंबईच्या सात बेटांचा समूह पोर्तुगीजांनी इ. स. १५३५ मधे गुजरातच्या सुलतानाकडून ताब्यात घेतली. इ. स. १६६२ मधे कॅथरीन ऑफ ब्रॅगान्झा हिचा ब्रिटीश राजपुत्र चार्ल्स दुसरा यांच्या विवाहात हा सात बेटांचा समूह – जो “बाॅम बाहीया” म्हणजे चांगले बंदर या नावाने ओळखला जात असे – हुंडा म्हणून ब्रिटीशांकडे हस्तांतरित करण्यात आला. मुंबई बेटाजवळचे वसई वगैरे प्रभाग मात्र त्यांनी स्वतःकडेच ठेवले, जे इ. स. १७३९ मधे मराठ्यांकडून पराभूत होईपर्यंत त्यांच्याकडेच राहीले. ते प्रभाग इ. स. १७८० मधे ब्रिटीशांनी मराठ्यांकडून जिंकून घेतले. माहीमचे सेंट मायकेल चर्च आणि वांद्र्याचे माऊंट मेरी चर्च यासारख्या अनेक पोर्तुगीज कालीन चर्चच्या वास्तु आजही लोकप्रिय आहेत.

Royal Collection Trust कडील या चित्रामधे मुंबईतील जुने इंग्रजांचा जुना किल्ला दिसतो आहे.

पोर्तुगीजांनी पूर्वेकडील मसाल्याच्या पदार्थांच्या व्यापारावर पकड मिळवण्याचा प्रयत्न केला. त्यातून मिळालेल्या पैशातून ते अरबी घोड्यांची आयात करीत असत. या घोड्यांना भारतातील राजांकडून मोठी मागणी असे.

१६व्या शतकात पोर्तुगीजांचे विजयनगरच्या हिंदू राज्यकर्त्यांशी जास्त मित्रत्वाचे संबंध होते, विशेषतः दख्खनच्या सुलतानांच्या तुलनेत.. त्यामुळे ते आयात केलेले घोडे विजयनगरला पोहोच करीत असत मात्र सुलतानांना गोव्यातून घेऊन जाण्यास सांगत असत. विजयनगर राज्यात मोठी उलाढाल असणाऱ्या व्यापाऱ्यांमधे (Domingo Paes) डोमिंगो पाईस सारख्या पोर्तुगीज घोड्यांच्या व्यापाऱ्याचा समावेश होता. मात्र इ. स. १५५६ मधे विजयनगर साम्राज्याचे पतन झाल्यानंतर हा व्यापार मंदावला. विशेषतः चर्चमधील पाद्र्यांनी देखील अश्रद्ध लोकांना घोडे न विकण्यासाठी व्यापाऱ्यांवर दबाव टाकला होता. १८व्या शतकापर्यंत पोर्तुगीजांची मसाल्याचे पदार्थ आणि घोडे यांच्या व्यापारातील मक्तेदारी संपुष्टात आलेली होती. त्यांचा भारतातील वैभवशाली काळ मागे पडला होता आणि गोवा (उर्वरित भारतापेक्षा) पिछाडीवर गेला.

The Wikimedia वरील Sarah Welch सारा वेल्क यांच्या चित्रप्रतिमेत हंपी येथील विठ्ठल मंदिर परिसरातील परदेशी घोड्यांचे व्यापारी दिसत आहेत.

बटाट्याचा उगम दक्षिण अमेरिकेत झाला आणि १७व्या शतकात तो पोर्तुगीजांच्या मार्फत भारतात प्रवेशला. त्याचप्रमाणे तंबाखू, अननस, पपई, मका, रताळे, काजू आणि लाल मिरची हे पदार्थ देखील आले. पोर्तुगीजांच्या झाडावर कलम करण्याच्या तंत्रामुळे आंब्याच्या सुप्रसिद्ध हापूस आणि इतर प्रजातींची उत्पत्ती झाली. गार्शिया द ओर्ता या प्रसिद्ध चिकित्सकाने “भारतीय वनस्पती व खनिजांचे वैद्यकीय गुणधर्म आणि एतद्देशीय आजार” या विषयावर ग्रंथ लिहिला जो इ. स. १५६१ मधे प्रकाशित झाला. मात्र निव्वळ ज्यू धर्माचे असल्याने त्याचे कुटुंब गोव्यातील पोर्तुगीज धर्मविस्तार अत्याचारात बळी पडले. त्याची बहीण जळून मृत्यू पावली. स्वतः ओर्ता याचा मृतदेह कबरीतून काढून जाळण्यात आला. पण आजरोजी पोर्तुगालमधे त्याचा गौरव होतो आहे.

त्याच्या लिस्बन शहरातील पुतळ्याची ही storytrails.com या संकेतस्थळावर उपलब्ध असलेली प्रतिमा आहे.

The Jesuits या धार्मिक संस्थेने इ. स. १५५६ मधे सेंट पॉल्स महाविद्यालय, जुना गोवा येथे आशिया खंडातील पहिला छापखाना उभारला, जो युरोप खंडाबाहेरचा चौथा छापखाना होय. मात्र त्याने शास्त्रीय ज्ञानासाठी कोणतीही चालना मिळाली नाही कारण इ. स. १५५६ ते १६७९ या काळात तेथे छापलेल्या ४० पुस्तकांपैकी ३७ ही (ख्रिस्ती) धार्मिक पुस्तके होती. अशा या वाढत्या धार्मिक (अथवा धर्मप्रसाराच्या) कलामुळे पोर्तुगीजांच्या व्यापारी प्रभावाला उतरती कळा लागली आणि व्यापारी लोक गोव्यातून निघून गेले. हा छापखाना इ. स. १६८३ मधे बंद करण्यात आला, त्यानंतर इ. स. १८२१ पर्यंत गोव्यात छापखान्याची सोय उपलब्ध नव्हती.

‘Casta’ या पोर्तुगीज शब्दाचा अर्थ ‘वंश’ असा आहे. हा शब्द वर्णशुद्धीवर आधारित एखाद्याच्या वंशाचे वर्णन करण्यासाठी वापरला जातो. Iberian Gradation जे वंशगुणांच्या स्थित्यंतरांचे वर्णन करते त्यानुसार मूळचे पोर्तुगालमधील जन्मलेले लोक (म्हणजे reinoes) आणि पोर्तुगीज पालकांची आशिया खंडात जन्मलेले (म्हणजे castigos or Indiatkos) आणि पोर्तुगीज + भारतीय पालकांची आशिया खंडात जन्मलेले (म्हणजे mestigos) अथवा पोर्तुगीज + आफ्रिकन आशिया खंडात जन्मलेले (म्हणजे mulattoes) यांविषयी Pearson याने भाष्य केले आहे.

तो असेही म्हणतो की या वांशिक वर्गवारी व्यतिरिक्त मूळचे ख्रिस्ती लोक देखील होते पण castigos आणि mestigos यांच्याविषयी उच्चभ्रू पोर्तुगीज लोक संशयाने पहात असत.