ഉണർന്നിരിക്കുന്ന അവസ്ഥയേക്കാളും , സ്വപ്നാവസ്ഥയേക്കാളും, സുഷുപതിയേക്കാളും മികച്ചതെന്ന്, മണ്ഡൂക്യോപനിഷത് വിവരിക്കുന്ന പരമോന്നത യാഥാർഥ്യം – ആ അവസ്ഥയേ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നതെങ്ങനെയാണ്?
12 മന്ത്രങ്ങൾ ഉള്ള മണ്ഡൂക്യോപനിഷത് ആണ് ഏറ്റവും ചെറിയ ഉപനിഷത്. ഓം എന്ന വാക്ക് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത് പ്രപഞ്ചത്തെയാണ് എന്നു പഠിപ്പിക്കുന്നതും, എല്ലാം ബ്രഹ്മമയം ആയതിനാൽ നിങ്ങളും എന്നർത്ഥം വരുന്ന മഹാവാക്യമായ “അയം ആത്മ ബ്രഹ്മ” നല്കിയതും ഈ ഉപനിഷത് തന്നെയാണ്.
ഓം എന്ന് ഉച്ചരിക്കുമ്പോൾ, ഇംഗ്ലീഷ് ഭാഷയിലെ നിശബ്ദമായി നിൽക്കുന്ന ഒരക്ഷരം അടക്കം നാല് അക്ഷരങ്ങള് (Syllables) – OM = ‘A, U, M’ മനുഷ്യന്റെ അസ്ഥിത്വത്തിന്റെ നാല് തലങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
1) ജാഗ്രത = a (Vaisvanara)
2) സ്വപ്നാവസ്ഥ = u (Taijasa)
3) സുഷ്പ്തി = m (Prajna)
4) നിർവചിക്കാനാവാത്ത ഒരവസ്ഥ (Chaturtha, പിന്നീട് Turiya എന്നു ഗൌഡപാദർ അവതരിപ്പിച്ച അവസ്ഥ)
Turiya എന്ന അവസ്ഥയെ ഏഴാമത് അദ്ധ്യായം വിവരിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്:
“നമ്മുടെ തന്നെ ഉള്ളിലേക്കൊ പുറത്തേക്കോ എന്ന് വേർതിരിക്കാനാവാത്ത പോലെയുള്ള, രണ്ടും ഒരുമിച്ചേയല്ലാത്ത, വിവരിക്കാനാവാത്ത, ഗോചരമല്ലാത്ത, അവ്യക്തമായ, ഒരു വിശേഷലക്ഷണങ്ങളും തീരെയില്ലാത്ത, അചിന്തനീയമായ. വർണിക്കാനാവാത്ത ഒരവസ്ഥ – അതിന്റെ സാരാംശം ഒന്നേയുള്ളൂ – സ്വന്തം സ്വത്വത്തിനെ കുറിച്ചുള്ള അപാരമായ ബോധ്യം – ആപേക്ഷികമായ എല്ലാ നിലനിൽപ്പുകളുടെയും അന്ത്യം – തികച്ചും നിശബ്ദം, സമാധാനപരം, പരമാനന്ദപരമായ ഒരു കണിക പോലുമില്ലാത്ത പോലെയുള്ള ഈ അവസ്ഥ തന്നെയാണ് – സ്വത്വം, ആത്മാവിന്റെ സ്വത്വം. ഇതാണ് ബോധ്യപ്പെടേണ്ടത്”
ഉറവിടം: കൃഷ്ണാനന്ദ സ്വാമിയുടെ വിവർത്തനം
12 മന്ത്രങ്ങൾ ഉള്ള മണ്ഡൂക്യോപനിഷത് ആണ് ഏറ്റവും ചെറിയ ഉപനിഷത്. ഓം എന്ന വാക്ക് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത് പ്രപഞ്ചത്തെയാണ് എന്നു പഠിപ്പിക്കുന്നതും, എല്ലാം ബ്രഹ്മമയം ആയതിനാൽ നിങ്ങളും എന്നർത്ഥം വരുന്ന മഹാവാക്യമായ “അയം ആത്മ ബ്രഹ്മ” നല്കിയതും ഈ ഉപനിഷത് തന്നെയാണ്.
ഓം എന്ന് ഉച്ചരിക്കുമ്പോൾ, ഇംഗ്ലീഷ് ഭാഷയിലെ നിശബ്ദമായി നിൽക്കുന്ന ഒരക്ഷരം അടക്കം നാല് അക്ഷരങ്ങള് (Syllables) – OM = ‘A, U, M’ മനുഷ്യന്റെ അസ്ഥിത്വത്തിന്റെ നാല് തലങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
1) ജാഗ്രത = a (Vaisvanara)
2) സ്വപ്നാവസ്ഥ = u (Taijasa)
3) സുഷ്പ്തി = m (Prajna)
4) നിർവചിക്കാനാവാത്ത ഒരവസ്ഥ (Chaturtha, പിന്നീട് Turiya എന്നു ഗൌഡപാദർ അവതരിപ്പിച്ച അവസ്ഥ)
Turiya എന്ന അവസ്ഥയെ ഏഴാമത് അദ്ധ്യായം വിവരിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്:
“നമ്മുടെ തന്നെ ഉള്ളിലേക്കൊ പുറത്തേക്കോ എന്ന് വേർതിരിക്കാനാവാത്ത പോലെയുള്ള, രണ്ടും ഒരുമിച്ചേയല്ലാത്ത, വിവരിക്കാനാവാത്ത, ഗോചരമല്ലാത്ത, അവ്യക്തമായ, ഒരു വിശേഷലക്ഷണങ്ങളും തീരെയില്ലാത്ത, അചിന്തനീയമായ. വർണിക്കാനാവാത്ത ഒരവസ്ഥ – അതിന്റെ സാരാംശം ഒന്നേയുള്ളൂ – സ്വന്തം സ്വത്വത്തിനെ കുറിച്ചുള്ള അപാരമായ ബോധ്യം – ആപേക്ഷികമായ എല്ലാ നിലനിൽപ്പുകളുടെയും അന്ത്യം – തികച്ചും നിശബ്ദം, സമാധാനപരം, പരമാനന്ദപരമായ ഒരു കണിക പോലുമില്ലാത്ത പോലെയുള്ള ഈ അവസ്ഥ തന്നെയാണ് – സ്വത്വം, ആത്മാവിന്റെ സ്വത്വം. ഇതാണ് ബോധ്യപ്പെടേണ്ടത്”
ഉറവിടം: കൃഷ്ണാനന്ദ സ്വാമിയുടെ വിവർത്തനം