తైత్తిరీయ ఉపనిషత్తులో మానవ ఉనికిని వివరించే మార్గంగా పంచకోశాల భావన ఉంది. దీని ప్రకారం మానవుడిని 5 మానసిక పొరలతో నిర్వచించవచ్చు:
*అన్నమయ కోశం* – భౌతిక శరీరం,
*ప్రాణమయ కోశం* – ప్రాణశక్తి,
*మనోమయ కోశం* – మనస్సు – భావోద్వేగాలు & ఆలోచనలు,
*విజ్ఞానమయ కోశం* – బుద్ధి – నిర్ణయం తీసుకోవడం,
*ఆనందమయ కోశం* – ఆత్మ లేదా ఆనందం.
అలాగే, ఉపనిషత్తులలో ఇంద్రుడు జీవాత్మకు, వరుణుడు జీవప్రకృతికి సంబంధించినవారు. ఇద్దరూ బ్రహ్మం లేదా పరమ చైతన్యంతో సమానమే. వైదిక దేవతలు బ్రహ్మంలో లీనమైపోతారు.
ఉపనిషత్తుల దృష్టి, సృష్టి, స్థితి, లయ ఎలా బ్రహ్మానికి సంబంధించి ఉన్నాయనే దానిపైకి, అలాగే ఒక వ్యక్తి ఆత్మ బ్రహ్మంతో ఒక్కటే అనే సత్యాన్ని ఎలా తెలుసుకోగలడనే దానిపైకి మారుతుంది.
ఈ విధంగా, వైదిక దేవతల స్థానంలో బ్రహ్మ-విష్ణు-మహేశవరులు వచ్చారు. యోగ, కర్మ & భక్తి ఆవిర్భవించాయి. వైదిక దేవతల వెనుక ఉన్న సూత్రాలు కొనసాగుతాయి, కానీ వేరే రూపకల్పనలో ఉంటాయి.
చిత్రంలో పంచకోశ మోడల్పై ఉన్న ఒక పుస్తకం కవర్ ఉంది.
తైత్తిరీయ ఉపనిషత్తులో మానవ ఉనికిని వివరించే మార్గంగా పంచకోశాల భావన ఉంది. దీని ప్రకారం మానవుడిని 5 మానసిక పొరలతో నిర్వచించవచ్చు:
*అన్నమయ కోశం* – భౌతిక శరీరం,
*ప్రాణమయ కోశం* – ప్రాణశక్తి,
*మనోమయ కోశం* – మనస్సు – భావోద్వేగాలు & ఆలోచనలు,
*విజ్ఞానమయ కోశం* – బుద్ధి – నిర్ణయం తీసుకోవడం,
*ఆనందమయ కోశం* – ఆత్మ లేదా ఆనందం.
అలాగే, ఉపనిషత్తులలో ఇంద్రుడు జీవాత్మకు, వరుణుడు జీవప్రకృతికి సంబంధించినవారు. ఇద్దరూ బ్రహ్మం లేదా పరమ చైతన్యంతో సమానమే. వైదిక దేవతలు బ్రహ్మంలో లీనమైపోతారు.
ఉపనిషత్తుల దృష్టి, సృష్టి, స్థితి, లయ ఎలా బ్రహ్మానికి సంబంధించి ఉన్నాయనే దానిపైకి, అలాగే ఒక వ్యక్తి ఆత్మ బ్రహ్మంతో ఒక్కటే అనే సత్యాన్ని ఎలా తెలుసుకోగలడనే దానిపైకి మారుతుంది.
ఈ విధంగా, వైదిక దేవతల స్థానంలో బ్రహ్మ-విష్ణు-మహేశవరులు వచ్చారు. యోగ, కర్మ & భక్తి ఆవిర్భవించాయి. వైదిక దేవతల వెనుక ఉన్న సూత్రాలు కొనసాగుతాయి, కానీ వేరే రూపకల్పనలో ఉంటాయి.
చిత్రంలో పంచకోశ మోడల్పై ఉన్న ఒక పుస్తకం కవర్ ఉంది.
