ଅଦିତିର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ‘ଅସୀମ’ – “ଅ” (ବିନା) ଏବଂ “ଦିତି” (ବନ୍ଧନରୁ) । ସେ ଋଗ୍ବେଦରେ ଏକ ପ୍ରମୁଖ ଦେବୀ, ଅନନ୍ତ ସୃଷ୍ଟିର ପ୍ରତୀକ। ବୈଦିକ ସ୍ତୁତିରେ, ଲୋକମାନେ ପାପ ଏବଂ ରୋଗ ଦୂର କରିବା ପାଇଁ ତାଙ୍କୁ ପ୍ରାର୍ଥନା କରନ୍ତି। ପୁରାଣରେ, ତାଙ୍କୁ ଦେବୀ ମାତା ଭାବରେ ଜଣାଯାଏ। ସେ ଦକ୍ଷ-ପ୍ରଜାପତିଙ୍କ କନ୍ୟା ଏବଂ କଶ୍ୟପ ରିଷିଙ୍କ ପତ୍ନୀ। ସେ ୩୩ ବୈଦିକ ଦେବତାଙ୍କୁ ଜନ୍ମ ଦିଅନ୍ତି (ସାଧାରଣତ ବିଶ୍ୱାସ କରାଯାଉଥିବା ୩୩ କୋଟି ନୁହେଁ) – ୧୨ ଆଦିତ୍ୟ, ୧୧ ରୁଦ୍ର, ୮ ବସୁ, ଅଗ୍ନି ଏବଂ ଇନ୍ଦ୍ର। ସେ ବିଷ୍ଣୁଙ୍କ ବାମନ (ବାମନ) ରୂପରେ ମଧ୍ୟ ମାତା। ତାଙ୍କ ଭଉଣୀ ଦିତି ଶକ୍ତିଶାଳୀ ସନ୍ତାନ ପାଇଁ ପ୍ରାର୍ଥନା କରନ୍ତି ଏବଂ ଗର୍ଭବତୀ ହୁଅନ୍ତି। ଅଦିତି ଈର୍ଷା ଅନୁଭବ କରନ୍ତି। ଇନ୍ଦ୍ର ଗୁପ୍ତ ଭାବରେ ଭୃଣକୁ ୪୯ ଖଣ୍ଡରେ କାଟି ଦିଅନ୍ତି, ଯାହା ମରୁତ (ବଜ୍ର ଏବଂ ବର୍ଷା ପରି ଉପାଦାନ) ହୋଇଯାଏ। ଦୁଃଖୀ ଦିତି ଅଦିତିଙ୍କୁ ତାଙ୍କ ସନ୍ତାନମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଶୋକ କରୁଥିବା ମାତା ଭାବରେ ପୁନର୍ଜନ୍ମ ନେବାକୁ ଅଭିଶାପ ଦିଅନ୍ତି। ଅଦିତି କୃଷ୍ଣଙ୍କ ମାତା ଦେବକୀ ଭାବରେ ପୁନର୍ଜନ୍ମ ପାଆନ୍ତି ଏବଂ ତାଙ୍କ ଭାଇ କଂସଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ତାଙ୍କର ପ୍ରଥମ ସାତ ସନ୍ତାନଙ୍କୁ ହତ୍ୟା କରାଯିବା ପରେ ସେ ଦୁଃଖ ପାଇଥାନ୍ତି।

ହିନ୍ଦୁ ବିବାହରେ, ପୁରୋହିତ ଦମ୍ପତିଙ୍କୁ ଅରୁନ୍ଧତୀ ତାରାକୁ ଦେଖାନ୍ତି। ଭାରତୀୟ ଜ୍ୟୋତିର୍ବିଜ୍ଞାନରେ, “ଅର୍ସ ମେଜର” (ବଡ ଭାଲୁ କିମ୍ବା ସପ୍ତର୍ଷି ମଣ୍ଡଳ) ରେ “ମିଜାର ଏବଂ ଆଲକୋର”ଙ୍କୁ ବଶିଷ୍ଠ ଏବଂ ଅରୁନ୍ଧତୀ କୁହାଯାଏ। ଅଧିକାଂଶ ଯୁଗ୍ମତାରା ମାନଙ୍କଠୁ ଭିନ୍ନ , ଯେଉଁଠାରେ ଗୋଟିଏ ତାରା ସ୍ଥିର ରହିଥାଏ ଏବଂ ଅନ୍ୟ ତାରାଟି ଗତି କରେ, ବଶିଷ୍ଠ ଏବଂ ଅରୁନ୍ଧତୀ ଏକାଠି ଗତି କରନ୍ତି, ଯାହା ଉଭୟଙ୍କର ସମାନ ଗୁରୁତ୍ୱକୁ ଦର୍ଶାଏ। ଅରୁନ୍ଧତୀର ଅର୍ଥ ‘ଯାହାଙ୍କୁ ମଙ୍ଗଳ ପଥରେ ଅଟକାଇ ହେବ ନାହିଁ’।

ସତ୍ୟବାଦୀ’ (ସର୍ବଦା ସତ୍ୟବାଦୀ) ହରିଶ୍ଚନ୍ଦ୍ରଙ୍କ କାହାଣୀ ବେଦ, ମହାଭାରତ ଏବଂ ଅନେକ ପୁରାଣରେ ଉଲ୍ଲେଖ ଅଛି। ଏହା ଜୀବନର କଠିନ ସମୟରେ ସତ୍ୟର ଗୁରୁତ୍ୱକୁ ଦର୍ଶାଏ। ଏହି କଥାର ସବୁଠାରୁ ପ୍ରସିଦ୍ଧ ସଂସ୍କରଣ ମାର୍କଣ୍ଡେୟ ପୁରାଣରେ ଅଛି। ହରିଶ୍ଚନ୍ଦ୍ର ତାଙ୍କ ରାଜ୍ୟ ତ୍ୟାଗ କରିଥିଲେ, ତାଙ୍କ ପରିବାରକୁ ବିକ୍ରୟ କରିଥିଲେ ଏବଂ ଋଷି ବିଶ୍ୱାମିତ୍ରଙ୍କୁ ଦେଇଥିବା ପ୍ରତିଜ୍ଞା ପାଳନ କରିବା ପାଇଁ ନିଜେ ଦାସ ହୋଇଥିଲେ। ତାଙ୍କ ପତ୍ନୀ ତାରାମତୀ (ଶୈବ୍ୟା କିମ୍ବା ଚନ୍ଦ୍ରମତୀ ମଧ୍ୟ କୁହାଯାଏ) ମଧ୍ୟ ଏହି ସମସ୍ତ କଷ୍ଟ ସହିଥିଲେ। ହରିଶ୍ଚନ୍ଦ୍ର ଏକ ଶ୍ମଶାନରେ କାମ କରୁଥିଲେ, ଏବଂ ତାରାମତୀ ଜଣେ ଦାସୀ ଭାବରେ କାମ କରୁଥିଲେ । ସେମାନଙ୍କର ପୁଅ ସର୍ପ ଦଂଶନରୁ ମୃତ୍ୟୁବରଣ କରିଥିଲା, କିନ୍ତୁ ତାରାମତୀ ଶୁଳ୍କ ନଦେବା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ହରିଶ୍ଚନ୍ଦ୍ର ତାଙ୍କପୁଅର ଶବଦାହ କରିବାକୁ ମନା କରିଦେଲେ। ତାରାମତୀଙ୍କ ପାଖରେ କେବଳ ତାଙ୍କର ପିନ୍ଧା ଲୁଗାଟି ଥିଲା ଏବଂ ସେ ଦେୟ ପାଇଁ ଏହାର ଅଧା ଚିରି ଦେବାକୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ ହେଉଥିବା ବେଳେ ଦେବତାମାନେ ହସ୍ତକ୍ଷେପ କରି ସେମାନଙ୍କ ପୁଅକୁ ପୁନର୍ଜୀବିତ କଲେ। ଦାଦାସାହେବ ଫାଲକେଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ନିର୍ମିତ ପ୍ରଥମ ଭାରତୀୟ ଚଳଚ୍ଚିତ୍ର, ରାଜା ହରିଶ୍ଚନ୍ଦ୍ର, ଏହି କାହାଣୀ ଉପରେ ଆଧାରିତ ଥିଲା।

ଭାଗବତରେ, ବିଷ୍ଣୁ ଏବଂ ପଦ୍ମ ପୁରାଣରେ, ଚିତ୍ରଲେଖା ଏବଂ ଉଷା ସବୁଠାରୁ ଭଲ ବନ୍ଧୁ ଥିଲେ। ଉଷା ଥିଲେ ରାକ୍ଷସ ରାଜା ବାଣାସୁରଙ୍କ ଝିଅ। ଚିତ୍ରଲେଖା ଜଣେ ଦକ୍ଷ ଚିତ୍ରଶିଳ୍ପୀ ଥିଲେ। ଉଷା ଜଣେ ସୁନ୍ଦର ରାଜକୁମାରଙ୍କ ସ୍ୱପ୍ନ ଦେଖିଥିଲେ ଯାହାଙ୍କୁ ସେ ବିବାହ କରିବାକୁ ଚାହୁଁଥିଲେ। ଚିତ୍ରଲେଖା ତାଙ୍କ ସ୍ବପ୍ନର ରାଜକୁମାରଙ୍କ ଚିତ୍ର ଅଙ୍କନ କରିବାରୁ ସେମାନେ ଜାଣିପାରିଲେ ଯେ ସେ ହେଉଛନ୍ତି ପ୍ରଦ୍ୟୁମ୍ନଙ୍କ ପୁତ୍ର ଏବଂ କୃଷ୍ଣଙ୍କ ନାତି ଅନିରୁଦ୍ଧ। ଚିତ୍ରଲେଖା ଅନିରୁଦ୍ଧଙ୍କୁ ଦ୍ୱାରକାରେ ତାଙ୍କ ଶଯ୍ୟାରୁ ଅପହରଣ କରିଥିଲେ। ଯେତେବେଳେ କୃଷ୍ଣ ସତ ଜାଣିଲେ, ସେ ବାଣାସୁରକୁ ଆକ୍ରମଣ କରି ପରାସ୍ତ କଲେ। ଉଷା ଏବଂ ଅନିରୁଦ୍ଧ ପରସ୍ପରକୁ ଭଲ ପାଉଛନ୍ତି ଜାଣିବା ପରେ ସେ ସେମାନଙ୍କ ବିବାହକୁ ଆଶୀର୍ବାଦ ଦେଲେ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କୁ ଦ୍ୱାରକାକୁ ଫେରାଇ ଆଣିଲେ।

ନଳ ଏବଂ ଦମୟନ୍ତୀଙ୍କ କାହାଣୀ ମହାଭାରତର ‘ବନ ପର୍ବ’ରେ ଅଛି। ଯୁଧିଷ୍ଠିର ଜଣେ ଋଷିଙ୍କୁ ପଚାରନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କଠାରୁ ଅଧିକ କୌଣସି ରାଜା ଦୁର୍ଭାଗ୍ୟପୂର୍ଣ୍ଣ ଥିଲେ କି? ଉତ୍ତରରେ ୠଷି ନଳଙ୍କ କାହାଣୀ ତାଙ୍କୁ ଶୁଣାନ୍ତି, ଯାହା ଅନେକ ପୁରାଣରେ ପୁନରାବୃତ୍ତି ହୋଇଛି। ଏହା ଜୁଆ ଖେଳର କୁପରିଣାମ ବିରୁଦ୍ଧରେ ସମାଜକୁ ସତର୍କ କରାଏ। ନିଷାଦର ରାଜା ନଳ ସୁନ୍ଦର ଏବଂ ମହାନ। ବିଦର୍ଭର ରାଜାଙ୍କ କନ୍ୟା ଦମୟନ୍ତୀ ତାଙ୍କର ଗୁଣ ସହିତ ମେଳ ଖାଆନ୍ତି। ନଳ ତାଙ୍କର ପ୍ରେମ ପ୍ରକାଶ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ସୁବର୍ଣ୍ଣ ହଂସ ପଠାନ୍ତି। ସ୍ୱର୍ଗର ଦେବତାମାନେ ମଧ୍ୟ ତାଙ୍କୁ ଭଲ ପାଆନ୍ତି ଏବଂ ନଳଙ୍କୁ ତାଙ୍କ ସହିତ ସେମାନଙ୍କର ଭଲପାଇବା ବାଣ୍ଟିବାକୁ ବାଧ୍ୟ କରନ୍ତି। ଦମୟନ୍ତୀ ଦେବତାମାନଙ୍କୁ ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ କରି ନଳଙ୍କୁ ବିବାହ କରନ୍ତି। ପରେ କଳିଯୁଗ ନଳଙ୍କୁ ପ୍ରଭାବିତ କରେ। ତାଙ୍କ ଭାଇ ତାଙ୍କୁ ଏକ ପଶା ଖେଳ ପାଇଁ ଆହ୍ୱାନ କରନ୍ତି, ଏବଂ ନଳ ହାରିଯାନ୍ତି। ସେ ଦମୟନ୍ତୀଙ୍କୁ ଛାଡି ରାନ୍ଧୁଣିଆ ଭାବରେ କାମ କରି ଜୀବନ କାଟସନ୍ତି। ଦମୟନ୍ତୀଙ୍କ ଭକ୍ତିଭାବ ନଳଙ୍କୁ କଳିଙ୍କୁ ପରାସ୍ତ କରିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରେ।

ପ୍ରାଚୀନ ଭାରତୀୟ ରାଜାମାନେ ସୌର (ସୂର୍ଯ୍ୟବଂଶୀ କିମ୍ବା ଇକ୍ଷ୍ୱାକୁ) କିମ୍ବା ଚନ୍ଦ୍ର (ଚନ୍ଦ୍ରବଂଶୀ କିମ୍ବା ଅଇଲା) ବଂଶର ଥିଲେ। ରାମଙ୍କ ପୂର୍ବପୁରୁଷ ଇକ୍ଷ୍ୱାକୁ ସୌରବଂଶ ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ। ଭୀଷ୍ମଙ୍କ ପୂର୍ବପୁରୁଷ ଇଳା ଚନ୍ଦ୍ରବଂଶ ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ। ଉଭୟ ଭାଇଭଉଣୀ ଥିଲେ, ବୈବସ୍ୱତ ମନୁଙ୍କ ସନ୍ତାନ। ପୁରାଣରେ କୁହାଯାଇଛି ଯେ ଇଳା ଜନ୍ମ ହେବାପରେ, ତାଙ୍କ ପିତାମାତା ବଶିଷ୍ଠ ରିଷିଙ୍କୁ ଏକ ପୁତ୍ର ମାଗିଥିଲେ। ସେ ପ୍ରତି ମାସରେ ଇଲାଙ୍କୁ ସ୍ତ୍ରୀ ଏବଂ ପୁରୁଷ (ସୁଦ୍ୟୁମ୍ନ) ମଧ୍ୟରେ ପରିବର୍ତ୍ତନକ୍ଷମ କରାଇଥିଲେ। ଜଣେ ନାରୀ ଭାବରେ, ଇଲା ବୁଧଙ୍କୁ ବିବାହ କରିଥିଲେ ଏବଂ ତାଙ୍କର ଏକ ପୁତ୍ର, ପୁରୁରବାସ ଜନ୍ମ ହୋଇଥିଲା, ଯିଏ ଚନ୍ଦ୍ରବଂଶ ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ। ଏହି କାହାଣୀ ପ୍ରାଚୀନ ଭାରତୀୟ ଗ୍ରନ୍ଥରେ “ଉଭୟ ପୁରୁଷ ଓ ସ୍ତ୍ରୀ ଲକ୍ଷଣଯୁକ୍ତ ମଣିଷ “(androgyny)ର ସ୍ଥିତିର ପ୍ରମାଣ ଦିଏ। କିଛି ସଂସ୍କରଣରେ କୁହାଯାଇଛି ଯେ ବୁଧ ଇଲାଙ୍କ ପରିଚାରିକାମାନଙ୍କୁ ଉଭୟଲିଙ୍ଗୀ (hermaphrodites) ରେ ପରିଣତ କରିଥିଲେ।

ଯୁଦ୍ଧରେ ଦେବତାଗଣ ଅସୁରମାନଙ୍କୁ ପରାସ୍ତ କଲେ।ଅସୁରମାନଙ୍କ ଗୁରୁ ଶୁକ୍ରାଚାର୍ଯ୍ୟ, ଅସୁରମାନେ କିପରି ସେମାନଙ୍କ ପୂର୍ବ ଶକ୍ତି ଫେରିପାଇବେ ସେଥିପାଇଁ ଶିବଙ୍କୁ ତପସ୍ୟା କଲେ। ଶୁକ୍ରାଚାର୍ଯ୍ୟଙ୍କ ତପସ୍ୟାଭଙ୍ଗ କରିବାପାଇଁ ଅପସରାଙ୍କ ସ୍ଥାନରେ ଇନ୍ଦ୍ର ନିଜ କନ୍ୟା ଜୟନ୍ତୀଙ୍କୁ ପଠାଇଲେ। ଜୟନ୍ତୀ ଏ ପ୍ରକାର ଆଚରଣ ନ କରି ନିଜକୁ ଶୁକ୍ରାଚାର୍ଯ୍ୟଙ୍କ ସେବାରେ ନିୟୋଜିତ କଲେ ଓ ତପସ୍ୟା ପରେ ତାଙ୍କୁ ବିବାହ କରିବା ପାଇଁ ପ୍ରସ୍ତାବ ରଖିଲେ। ଭାଗବତ ପୁରାଣରେ ଏହା ବର୍ଣ୍ଣିତ।

ବିଦର୍ଭର ରାଜକୁମାରୀ ପଦ୍ମାବତୀ ମଥୁରାର ଶାସକ ଉଗ୍ରସେନଙ୍କୁ ବିବାହ କରିଥିଲେ। ତାଙ୍କ ପିତାଙ୍କୁ ଭେଟିବା ସମୟରେ, କୁବେରଙ୍କ ଦୂତ ଗୋବିଳା ତାଙ୍କର ସୌନ୍ଦର୍ଯ୍ୟ ଦେଖି ତାଙ୍କୁ ବିବାହ କରିବାକୁ ଚାହୁଁଥିଲେ। ମନା କରାଯିବା ପରେ, ସେ ନିଜକୁ ଉଗ୍ରସେନ ରୂପରେ ଛଳନା କରି ପଦ୍ମାବତୀଙ୍କୁ ଠକିଥିଲେ। ତାଙ୍କ ଭୁଲ ବୁଝିପାରି ପଦ୍ମାବତୀ ଗର୍ଭପାତ କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରିଥିଲେ। କିନ୍ତୁ ଭୃଣ ତାଙ୍କୁ କହିଲା ଯେ ଏହା ଶ୍ରୀଵିଷ୍ଣୁଙ୍କ ସହିତ ଶତ୍ରୁତା ସମାପ୍ତ କରିବା ପାଇଁ ଗର୍ଭକୁ ଆସିଛି। ପଦ୍ମାବତୀ ଶିଶୁଟିକୁ ରଖିଲେ, ଏବଂ ତାଙ୍କ ପିତା ଏବଂ ସ୍ୱାମୀ ଶିଶୁଟିକୁ ଗ୍ରହଣ କଲେ। ଶିଶୁଟି କଂସ ଭାବରେ ବଢ଼ିଲା, ଯାହା ତାଙ୍କ ପରିବାର ଏବଂ ରାଜ୍ୟ ପାଇଁ ଏକ ଭୟର କାରଣ ଥିଲା, ଯେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ କୃଷ୍ଣ ତାଙ୍କୁ ବଧ କରିନଥିଲେ।

ବିଦର୍ଭ ରାଜକୁମାରୀ ୠକ୍ମିଣୀ, କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ବିବାହ କରିବାକୁ ଚାହୁଁଥିଲେ। କିନ୍ତୁ ତାଙ୍କ ଭାଇ ୠକ୍ମୀ ତାଙ୍କର ବିବାହ ତାଙ୍କ ସାଙ୍ଗ ଚେଡିରାଜ୍ୟର ରାଜା ଶିଶୁପାଳଙ୍କ ସହିତ କରିବାକୁ ଆୟୋଜନ କରିଥିଲେ। ୠକ୍ମିଣୀ କେମିତି କୃଷ୍ଣଙ୍କ ସହ ବିଦର୍ଭବାହାରକୁ ଯାଇହେବ ଚିଠି ଲେଖି କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ଜଣାଇଥିଲେ। କୃଷ୍ଣ ଏଥିରେ ରାଜିହୋଇ ବଳରାମ ଓ ତାଙ୍କ ସୈନ୍ଯବାହିନୀ ନେଇ ବିଦର୍ଭ ସୀମାରେ ପହଞ୍ଚିଗଲେ। ୠକ୍ମିଣୀଙ୍କ ବାପା ମନଭିତରେ ୠକ୍ମିଣୀଙ୍କର ଏହି ଯୋଜନାକୁ ସମର୍ଥନ କରୁଥିଲେ। ବାହାଘରପୂର୍ବରୁ ୠକ୍ମିଣୀ ଅମ୍ବିକାଦେବୀଙ୍କ ମନ୍ଦିରରେ ମାଙ୍କ ଆଶୀର୍ବାଦପାଇଁ ଆସିଥିବା ବେଳେ ସେଠାରେ ପୂର୍ବରୁ ଲୁଚିରହିଥିବା କୃଷ୍ଣଙ୍କ ସହ ରଥରେ ବସି ଚାଲି ଯାଇଥିଲେ। ୠକ୍ମୀ ଓ ଶିଶୁପାଳ ସେମାନଙ୍କୁ ପଛରୁ ଭୟଙ୍କର ଆକ୍ରମଣ କଲେ। ସେମାନେ ଯୁଦ୍ଧରେ କୃଷ୍ଣଙ୍କ ଦ୍ବାରା ପରାସ୍ତ ହେଲେ। କୃଷ୍ଣ ୠକ୍ମୀଙ୍କୁ ଜୀବନରୁ ନ ମାରି ତାଙ୍କର ଅଧା ନିଶ ଓ ଅଧା ଚୁଟି କାଟି ଅପମାନିତ କଲେ। ଏ ଘଟଣାକୁ ନେଇ ୠକ୍ମୀ ଏତେ ଭାଙ୍ଗି ପଡିଥିଲେ ଯେ କୌରବ ଏବଂ ପାଣ୍ଡବ ଉଭୟ ତାଙ୍କୁ ମହାଭାରତ ଯୁଦ୍ଧରୁ ବାଦ ଦେଇଥିଲେ।ଏତେ ବଡ ମହାଭାରତ ଯୁଦ୍ଧରେ କେବଳ ବଳରାମ ଓ ୠକ୍ମୀ ଅଂଶ ଗ୍ରହଣ କରି ନ ଥିଲେ।

ମହାଭାରତ ଓ ସ୍କନ୍ଧ ପୁରାଣର ସାବିତ୍ରୀ ଏବଂ ସତ୍ୟବାନଙ୍କର କଥା:
ମାଦ୍ରାରାଜାଙ୍କ କନ୍ୟା ସାବିତ୍ରୀ ଜଙ୍ଗଲରେ ରହୁଥିବା ଜଣେ ଗରିବ ରାଜକୁମାର ସତ୍ୟବାନଙ୍କ ସହ ବିବାହ କରି ଥିଲେ। ମହର୍ଷିନାରଦଙ୍କ ଅନୁସାରେ ସତ୍ୟବାନ ବର୍ଷକ ମଧ୍ୟରେ ମୃତ୍ୟୁ ବରଣ କରିବେ ବୋଲି ଭବିଷ୍ୟବାଣୀ କରି ସତର୍କିତ କରିବା ପରେ ବି ସାବିତ୍ରୀ ତାଙ୍କ ବିବାହ ନିଷ୍ପତି ବଦଳାଇ ନଥିଲେ। ମୃତ୍ୟୁର ଦେବତା ଯମରାଜ ସତ୍ଯବାନଙ୍କୁ
ମୃତ୍ୟୁଲୋକକୁ ନେବାକୁ ଉପସ୍ଥିତ ହେବାରୁ ସାବିତ୍ରୀ ତାଙ୍କ ସହ ତର୍କସଙ୍ଗତ ଯୁକ୍ତି ଉପସ୍ଥାପନ କରି ତାଙ୍କର ହୃଦୟ ଜୟ କରିପାରିଥିଲେ। ଯମରାଜ ପ୍ରସନ୍ନହୋଇ ତାଙ୍କୁ ଚାରିଟି ବର ପ୍ରଦାନ କଲେ। ସାବିତ୍ରୀ ଯମରାଜଙ୍କ ଠାରୁ ନିଜପରିବାରର ମଙ୍ଗଳ ଓ ଶତପୁତ୍ରଙ୍କ ଜନନୀ ହେବାର ବର ମାଗିବାରୁ ଯମରାଜ ତାଙ୍କୁ ତଥାସ୍ତୁ କହିଲେ। ସାବିତ୍ରୀ ଏଥିପାଇଁ ସତ୍ଯବାନଙ୍କ ଉପସ୍ଥିତି ଆବଶ୍ୟକ ଯୁକ୍ତି ବାଢିଥିଲେ କାରଣ ସେ ପୁନର୍ବିବାହ କରିବେନାହିଁ। ଯମରାଜ ଏଥିରେ ସହମତ ହେଲେ ଓ ସତ୍ୟବାନଙ୍କ ଜୀବନ ଫେରାଇ ଦେଲେ।
ଅନେକ ସାବିତ୍ରୀଙ୍କୁ ଏକ ଅସହାୟା ନାରୀ ରୂପରେ ଚିତ୍ରିତ କଲାବେଳେ ସାବିତ୍ରୀ ଏହିକଥାର ମୁଖ୍ୟ ନାୟିକା। ଏହି ବ୍ରତକୁ ବଟ ସାବିତ୍ରୀ ବ୍ରତ ଭାବରେ ପାଳନ କରାଯାଏ।ବଟବୃକ୍ଷ ଓ ସାବିତ୍ରୀଙ୍କ ମଧ୍ଯରେ ସଂପର୍କ ଏଯାବତ ସ୍ପଷ୍ଟ ନୁହେଁ।

ପୁରାଣଗୁଡ଼ିକ ପ୍ରାୟତଃ ମହିଳାଙ୍କ ପାରିବାରିକ ଭୂମିକା ଉପରେ ଧ୍ୟାନ ଦିଅନ୍ତି କିନ୍ତୁ କିଛି ଚତୁର ବିଦ୍ୱାନଙ୍କୁ ମଧ୍ୟ ଉଲ୍ଲେଖ କରନ୍ତି। ସୁମନା ବେଦରେ ବିଶେଷଜ୍ଞ ଥିଲେ। ତାଙ୍କ ସ୍ୱାମୀ ସୋମଶର୍ମା, ଧନ କିମ୍ବା ସନ୍ତାନ ନଥିବା ବିଷୟରେ ଅଭିଯୋଗ କରୁଥିଲେ। ସୁମନା ତାଙ୍କୁ ବେଦାନ୍ତ ଶିକ୍ଷା ଦେଇଥିଲେ, ଯାହା ତାଙ୍କୁ ଜ୍ଞାନ ଅର୍ଜନ କରିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିଥିଲା। ପରେ ସେ ତାଙ୍କୁ ଅଧିକ ଅଧ୍ୟୟନ ପାଇଁ ଋଷି ବଶିଷ୍ଠଙ୍କ ନିକଟକୁ ପଠାଇଥିଲେ। କାହାଣୀରେ ଉଲ୍ଲେଖ ଅଛି ଯେ ସେମାନଙ୍କଠାରୁ ଏକ ପୁତ୍ରସନ୍ତାନ ସୁବ୍ରତ ଜନ୍ମ ନେଇଥିଲା। ସେମାନେ ଏକ ସୁଖୀ ଦାମ୍ପତ୍ଯ ଜୀବନ ଅତିବାହିତ କରିଥିଲେ।

ସ୍ୱୟଂଭୁବ ମନୁଙ୍କ କନ୍ୟା ଦେବହୁତି, ମାନବଙ୍କ ପୂର୍ବଜ ଋଷି କର୍ଦମଙ୍କୁ ବିବାହ କରିଥିଲେ। ଦେବହୁତି ଏବଂ କର୍ଦମ ବିବାହ ବ୍ୟବସ୍ଥା ଏବଂ ମାନବ ସୃଷ୍ଟିର ପ୍ରତିଷ୍ଠା କରିଥିଲେ। ଉଭୟ ବିଦ୍ୱାନ ଥିଲେ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ନଅ ଜଣ ବୁଦ୍ଧିମାନ କନ୍ୟା ଥିଲେ। ଜ୍ଞାନ ପ୍ରତି ପ୍ରେମ ହେତୁ, ବିଷ୍ଣୁ ସେମାନଙ୍କଠାରୁ ଏକ ପୁତ୍ର, କପିଳ ଭାବରେ ଜନ୍ମଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ। କପିଳ ଦେବହୁତିଙ୍କୁ ସର୍ବପୁରାତନ ହିନ୍ଦୁ ଦର୍ଶନ ସାଂଖ୍ୟର ଶିକ୍ଷା ଦେଇଥିଲେ। ଆଜି ବହୁତ କମ୍ ହିନ୍ଦୁ ସାଂଖ୍ୟକୁ ଅନୁସରଣ କରନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ପୁରୁଷ, ପ୍ରକୃତି ଏବଂ ତିନୋଟି ଗୁଣ ଭଳି ଏହାର ଧାରଣା ଗୀତା ଭଳି ଗ୍ରନ୍ଥକୁ ପ୍ରଭାବିତ କରିଥିଲା। ସାଂଖ୍ୟ ଈଶ୍ୱରଙ୍କୁ ବିଶ୍ୱାସ କରେ ନାହିଁ। ତଥାପି, ଏହାର ପ୍ରତିଷ୍ଠାତା କପିଳଙ୍କୁ ବିଷ୍ଣୁ ଭାବରେ ପୂଜା କରାଯାଏ। ମକର ସଂକ୍ରାନ୍ତି ସମୟରେ ବଙ୍ଗଳାରେ ଗଙ୍ଗାସାଗର ମେଳାରେ ତାଙ୍କୁ ସମ୍ମାନିତ କରାଯାଏ। ଐତିହାସିକ କପିଳ ପ୍ରାୟ ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ ୫୫୦ ସମୟରେ, ପୂର୍ବ ଭାରତରେ ବାସ କରୁଥିଲେ।