ಪುರಿ ಸಪ್ತಪುರಿಯ ಭಾಗವಲ್ಲ, ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮವಾದ ಏಳು ನಗರಗಳು ಅಯೋಧ್ಯೆ ಮಥುರಾ ಹರಿದ್ವಾರ ದ್ವಾರಕ ವಾರಣಾಸಿ ಕಾಂಜಿ ಮತ್ತು ಉಜ್ಜಯಿನಿ ಪುರಿ ಆದಾಗ್ಯೂ ಪ್ರಾಚೀನ ನಗರವಾಗಿದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಜೀನ್ನಗರ ಪುರದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೆಸರನ್ನು ಪುರಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಮಹಾಭಾರತದಲ್ಲಿಯೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆಋಗ್ವೇದದಲ್ಲಿ ಪುರಿಯ ಉಲ್ಲೇಖವಿದೆ ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಗಳೂ ಇವೆ ಆದರೆ ಕ್ರಿ.ಶ. 7 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದಲೂ ಪುರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ಪುರಾಣ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿವೆ ಎಂಬುದು ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ.
ಪುರಿ ನಾಲ್ಕು ಧಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಬದರಿನಾಥ, ದ್ವಾರಕ ಮತ್ತು ರಾಮೇಶ್ವರಂ ಕೂಡ ಸೇರಿವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಧಾಮವು ಒಂದು ಯುಗವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪುರಿ ಕಲಿಯುಗವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಆದಿಶಂಕರರು ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲೂ ಒಂದು ಮಠವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು.
ಪುರಿ ಒಂದು ಶಕ್ತಿ ಪೀಠವೂ ಆಗಿದೆ. ವಿಮಲಾ ದೇವತೆಯ ದೇವಾಲಯವು ಪುರಿ ಜಗನ್ನಾಥ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿದೆ. ಇದು ದೇವಾಲಯದ ತಾಂತ್ರಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ಭಾಗವೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ವಿಮಲಾ ದೇವತೆಗಾಗಿ ದುರ್ಗಾ ಪೂಜೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೇಕೆ ಬಲಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಈ ದೇವಾಲಯವು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ವೈಷ್ಣವ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ.
ಪುರಿ ಜ್ಯೋತಿರ್ಲಿಂಗವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಶೈವ ಕ್ಷೇತ್ರವೂ ಹೌದು. ಲೋಕನಾಥ ದೇವಾಲಯವು ಜಗನಾಥ ದೇವಾಲಯದಿಂದ ಸುಮಾರು 2 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಬಹಳ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಲೋಕನಾಥದ ಶಿವಲಿಂಗವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನೀರಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿದೆ. ವರ್ಷಕ್ಕೊಮ್ಮೆ ಶಿವರಾತ್ರಿಯ ದಿನದಂದು ಭಕ್ತರು ದರ್ಶನ ಪಡೆಯಲು ನೀರನ್ನು ಹರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಈ ಚಿತ್ರವು 1868 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ವಿಲಿಯಂ ಹೆನ್ರಿ ಕಾರ್ನಿಷ್ ಅವರಿಂದ ಪುರಿ ಜಗನ್ನಾಥ ದೇವಾಲಯದ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ.

ಜೆ.ಎಚ್. ದೇವ್ ,ಅಮರ ಭಾರತ ,೧೯೫೭

ಈ ದೇವಾಲಯ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಸರಿಸುಮಾರು 665 ಅಡಿಗಳು 640 ಅಡಿಗಳಷ್ಟು ಎತ್ತರವಿದ್ದು, ಅಗಾಧವಾಗಿದೆ. ಇದು ಎರಡು ಜೋಡಿ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ವಿವಿಧ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸುಮಾರು 120 ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಜನಪ್ರಿಯ ನಂಬಿಕೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಅಲ್ಲ, ನಾಲ್ಕು ದೇವತೆಗಳಿವೆ. ಸಿಲಿಂಡರಾಕಾರದ ಕೋಲಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸುದರ್ಶನ ನಾಲ್ಕನೇ ದೇವರು ಮತ್ತು ನಿರಾಕಾರ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲಕ್ಷ್ಮಿ, ವಿಮಲ, ನರಸಿಂಹ, ಪಾತಾಳೇಶ್ವರ, ಸೂರ್ಯ ನಾರಾಯಣ, ಸತ್ಯ ನಾರಾಯಣ ಮತ್ತು ಭುವನೇಶ್ವರಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಇತರ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ದೇವಾಲಯಗಳಿವೆ. ಈ ಚಿತ್ರವು ಜಗನ್ನಾಥ ಧಾಮ್, ಫೇಸ್‌ಬುಕ್‌ನಿಂದ ಪುರಿ ದೇವಾಲಯ ಸಂಕೀರ್ಣದ ವೈಮಾನಿಕ ನೋಟವಾಗಿದೆ.

ಮನೋ ಮೋಹನ್ ಗಂಗೂಲಿ. ಒರಿಸ್ಸಾ ಮತ್ತು ಅದರ ಇತಿಹಾಸ ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ. 1912

ಜಗನ್ನಾಥ ದೇವಾಲಯವು ಜನಪ್ರಿಯ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ರಾಜರಿಂದ ಅನುದಾನಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಲೂಟಿ ಮಾಡುವ ಬಯಕೆ ಎರಡೂ ಹಲವಾರು ಆಕ್ರಮಣಕಾರರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು. 18 ಆಕ್ರಮಣಗಳ ದಾಖಲೆಗಳಿವೆ. ಮದಲ ಪಂಜಿ ಎಂಬುದು 11 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲ್ಪಡುವ ಒಂದು ವೃತ್ತಾಂತವಾಗಿದೆ. ಇದು ದೇವಾಲಯದ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯ ಅಮೂಲ್ಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ರಾಜ ರಕ್ತವಾಹುವನ್ನು ಪುರಿಯ ಮೊದಲ ಆಕ್ರಮಣಕಾರ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಗೋಪಾಲಿಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 146 ವರ್ಷಗಳ ಅಂತರದ ನಂತರ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲಾಯಿತು. ಬಂಗಾಳದ ಸುಲ್ತಾನರ ದಾಳಿಗಳು 14 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು. ಫಿರೋಜ್ ಷಾ ತುಘಲಕ್ ಕ್ರಿ.ಶ. 1360 ರಲ್ಲಿ ಪುರಿಯ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದನೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಅತ್ಯಂತ ವಿನಾಶಕಾರಿ.ದಾಳಿಯನ್ನು ಆಫ್ಘನ್ ಆಕ್ರಮಣಕಾರ ಕಲಾಪಹಾದ್ ನಡೆಸಿದ್ದ. ಅವನು ಬಂಗಾಳದ ಸುಲ್ತಾನ್ ಕರಣಿಯ ಸೇನಾಧಿಪತಿಯಾಗಿದ್ದನು. ಅವನು ಪುರಿಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದನು, ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದನು, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚಿದನು ಮತ್ತು ಅರ್ಧ ಸುಟ್ಟ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಎಸೆದನು. ಮುಸ್ಲಿಂ ಸುಬೇದಾರರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಹಿಂದೂ ಜಾಗೀರ್ದಾರರು (ಉದಾ: ಕೇಸೋದಸ್ಮರು, ಕಲ್ಯಾಣ್ ಮಲ್ಲ, ತೋಡರ್ ಮಾಲ್‌ನ ಮಗ) ಪುರಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಅದರ ಸಂಪತ್ತಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಸುಬೇದಾರರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದರು.

ಎಲ್ಲಾ ಆಕ್ರಮಣಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪುರಿಯ ಜನರು ಚಿಲ್ಕಾ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಡಿದರು. ದೇವತೆಗಳ ಬ್ರಹ್ಮ ಯಾವಾಗಲೂ ಹಾಗೆಯೇ ಇತ್ತು ಮತ್ತು ಹೊಸ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಎಂದು ಭಕ್ತರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಅಯೋಧ್ಯೆ, ಮಥುರಾ ಅಥವಾ ಕಾಶಿಯಂತೆ, ದೇವಾಲಯವು ನಾಶವಾಗಲಿಲ್ಲ.ದೇವಾಲಯದ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ರಚನೆ ಎರಡನ್ನೂ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಶಿಲ್ಪಗಳಿಗೆ ಹಾನಿಯಾಗಿದೆ. ಮರಾಠರು ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಪುರಿಯಲ್ಲಿನ ವಿನಾಶವು ನಿಂತುಹೋಯಿತು.

ಈ ಚಿತ್ರವು ಆಫ್ಘನ್ನರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದ ನಂತರ ಪುರಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜಾ ಮಾನ್ ಸಿಂಗ್ ಅವರ ಅಲ್ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಎಂಜಿನಿಯರ್ ಹೂ, ಟ್ವಿಟರ್‌ನಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅಭಿಮನ್ಯು ಡ್ಯಾಶ್, ಒರಿಸ್ಸಾ ವಿಮರ್ಶೆ

ಜಗನ್ನಾಥ ದೇವಾಲಯದ ಪೂರ್ವ ದ್ವಾರದ ಮುಂದೆ ಒಂದೇ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಸುಮಾರು 25 ಅಡಿ ಎತ್ತರದ ಸುಂದರವಾದ ಕ್ಲೋರೈಟ್ ಸ್ತಂಭವಿದೆ. ಈ ಸ್ತಂಭವು ಒಂದು ಸೊಗಸಾದ ಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಇದೆ. ಸ್ತಂಭದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅರುಣ (ಸೂರ್ಯನ ಸಾರಥಿ) ಮೂರ್ತಿ ಇದೆ. ಈ ಸ್ತಂಭವು ಮೂಲತಃ ಕೋನಾರ್ಕ್ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿತ್ತು. ಇದನ್ನು 18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮರಾಠ ಗುರು ಬಾಬಾ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ ಪುರಿಗೆ ತಂದರು. ಒರಿಸ್ಸಾದ ಮೇಲಿನ ಮರಾಠರ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಪುರಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಪರಿಹಾರವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಅವರು ಬಂಗಾಳ ಸುಲ್ತಾನರು ವಿಧಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಯಾತ್ರಿ ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಸತಾಯಿಸ್ ಹಜಾರಿ ಮಹಲ್ ಎಂಬ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಅನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರು, ಇದು ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು 27,000 ರೂ. ವಾರ್ಷಿಕ ಬಾಡಿಗೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಈ ಚಿತ್ರವು ಲೂಯಿಸ್ ರೂಸೆಲೆಟ್ ಅವರ 1877 ರ ಅರುಣ್ ಸ್ತಂಭನೊಂದಿಗೆ ಪುರಿ ದೇವಾಲಯದ ವರ್ಣಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ.

ಚಿಂತಾಮೋನಿ ಆಚಾರ್ಯ, ಪುರಿ, 1949

ಒಳಗಿನ ಅಂಗಳದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಮೊದಲು, ಉತ್ತರ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಆನಂದಬಜಾರ್ ಎಂಬ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಇದೆ. ಅನ್ನ, ದಾಲ್, ಸಬ್ಜಿ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಸಿಹಿತಿಂಡಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಜಗನ್ನಾಥನ ಮಹಾಪ್ರಸಾದವನ್ನು ಆನಂದಬಜಾರ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ದರ್ಶನ ಪಡೆದ ನಂತರ, ಭಕ್ತರು ಮಹಾಪ್ರಸಾದವನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಆನಂದಬಜಾರ್ ಮೂಲಕ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾರೆ.

ದೇವಾಲಯದ ಅಡುಗೆಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಾಪ್ರಸಾದ ತಯಾರಿಕೆಯನ್ನು ಲಕ್ಷ್ಮಿ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಮೊದಲು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಸಂಕೀರ್ಣದಲ್ಲಿರುವ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿರುವ ವಿಮಲಾ ದೇವಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಮಲಾ ದೇವಿಗೆ ಪ್ರಸಾದವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದ ನಂತರವೇ ಅದು ಮಹಾಪ್ರಸಾದವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಫೇಸ್‌ಬುಕ್‌ನಿಂದ ಪುರಿ ದೇವಾಲಯದ ಚಿತ್ರ – ಜಗನ್ನಾಥ ಧಾಮ.

ಚಿಂತಮೋನಿ ಆಚಾರ್ಯ, ಪುರಿ, 1949

ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ನೀಡಲಾದ ಅದ್ದೂರಿ ಸ್ನಾನದಿಂದ ಅವರು ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ರಥಯಾತ್ರೆಗೆ 15/16 ದಿನಗಳ ಮೊದಲು, ಸ್ನಾನ ಯಾತ್ರೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಬಾವಿಯಿಂದ ತೆಗೆದ 108 ಹೂಜಿ ನೀರಿನಿಂದ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ವರ್ಷ ಜೂನ್ 11 ರಂದು ಸ್ನಾನ ಯಾತ್ರೆ ನಡೆಯಿತು. ನಂತರ ತಣ್ಣೀರಿನಿಂದಾಗಿ ದೇವತೆಗಳು ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ದೇವಾಲಯದೊಳಗಿನ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಣ್ಣೆ ಮತ್ತು ಬೆಲ್ಲ ಹಚ್ಚುವ ಮೂಲಕ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪುನರ್ಯೌವನಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಬಣ್ಣ ಬಳಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ 15 ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ದರ್ಶನ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪುನರ್ಯೌವನಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ರಥಯಾತ್ರೆಯ ಹಿಂದಿನ ದಿನ, ನೇತ್ರೋತ್ಸವ ಅಥವಾ ದೇವತೆಗಳ ಕಣ್ಣು ತೆರೆಯುವಿಕೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನೇತ್ರೋತ್ಸವದ ನಂತರ, ದೇವತೆಗಳು ಯಾತ್ರಿಕರಿಗೆ ದರ್ಶನ ನೀಡಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಅನಬಸರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ದೇವತೆಗಳ ಪಟಚಿತ್ರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ದೇವಾಲಯದೊಳಗೆ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚಿತ್ರವು ದೇವತೆಗಳ ಸ್ನಾನದ ಸುದರ್ಶನ್ ಪಟ್ನಾಯಕ್ ಅವರ ಮರಳು ಕಲೆಯಾಗಿದೆ.

ಕೆ.ಸಿ.ಮಿಶ್ರ, ಜಗನ್ನಾಥನ ಆರಾಧನೆ, 1971

ನಬಕಲೇಬ್ರವು ಹೊಸ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಆಚರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಜಗನ್ನಾಥ, ಬಲಭದ್ರ ಮತ್ತು ಸುಭದ್ರಾ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸುದರ್ಶನ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೇವಿನ ಮರದಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ನಬಕಲೇಬ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಷಾಢ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಹುಣ್ಣಿಮೆಗಳು ಇರುವ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಪ್ರತಿ 8 ಅಥವಾ 19 ವರ್ಷಗಳ ನಡುವೆ ಒಮ್ಮೆ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಇದು ನಿಗದಿತ ಅವಧಿಯಲ್ಲ. ಕೊನೆಯ ನಬಕಲೇಬ್ರವನ್ನು 2015 ರಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು.

ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಹುಡುಕಿದ ನಂತರ ಮರವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಹಲವಾರು ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಬೇಕು.

ಅದರ ನಂತರ ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ದೂರವಿರುವ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದಲ್ಲಿ, ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಹಳೆಯ ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಹೊರತೆಗೆದು ಹೊಸ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಕಾರಣ ಕಣ್ಣುಗಳಿಗೆ ಬಟ್ಟೆ ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು ಪುರೋಹಿತರು ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಹೊಸ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿ ರಥಯಾತ್ರೆಗಾಗಿ ಹೊರಗೆ ತರಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಹಳೆಯ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಹೂಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಚಿತ್ರವು ನಬಕಲೇಬ್ರನನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಸುದರ್ಶನ್ ಪಟ್ನಾಯಕ್ ಅವರ ಮರಳು ಕಲೆಯಾಗಿದೆ.

ಕೆ.ಸಿ.ಮಿಶ್ರ, ಜಗನ್ನಾಥನ ಆರಾಧನೆ, 1971

ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಹೊಸ ರಥಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಕ್ಷಯ ತೃತೀಯ ದಿನದಂದು ರಥಗಳ ನಿರ್ಮಾಣ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರಥಕ್ಕೂ ಒಂದು ಹೆಸರಿದೆ. ಜಗನ್ನಾಥನ ರಥವನ್ನು ನಂದಿಘೋಷ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಬಲಭದ್ರನನ್ನು ತಾಳಧ್ವಜ ಎಂದು ಮತ್ತು ಸುಭದ್ರೆಯನ್ನು ದರ್ಪದಾಳನ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಥಯಾತ್ರೆ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ನಂತರ, ಚಕ್ರಗಳನ್ನು ಹರಾಜು ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಹೋಟೆಲ್‌ಗಳು ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಖರೀದಿಸುತ್ತವೆ. ಉಳಿದ ಮರವನ್ನು ಭೋಗ್ ತಯಾರಿಸಲು ಅಡುಗೆಮನೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಚಿತ್ರವು ಅಕ್ಷಯ ತೃತೀಯದಂದು ರಥ ತಯಾರಿಕೆಯ ಆರಂಭವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಸುದರ್ಶನ್ ಪಟ್ನಾಯಕ್ ಅವರ ಮರಳು ಕಲೆಯಾಗಿದೆ.

ಸೂರ್ಯ ಸಾರಥಿ ರಾಯ್, ಸಂಗಮ ಉಪನ್ಯಾಸ ಉಪನ್ಯಾಸ ನೀಡಿದರು

ರಥಯಾತ್ರೆ ಆರಂಭವಾದ ಒಂಬತ್ತನೇ ದಿನದಂದು ದೇವತೆಗಳು ದೇವಾಲಯದ ಆವರಣದ ಬಳಿ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾರೆ. ಮುಂದಿನ ಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಗುಂಡಿಚ ಯಾತ್ರೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿರುಗುವ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಬಹುಧ ಯಾತ್ರೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ ದೇವತೆಗಳು ತಕ್ಷಣ ದೇವಾಲಯದ ಆವರಣವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಬಲಭದ್ರ ಮತ್ತು ಸುಭದ್ರರ ರಥಗಳನ್ನು ಸಿಂಹದ್ವಾರದ ಬಳಿ ನಿಲ್ಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜಗನ್ನಾಥನ ರಥವನ್ನು ಶ್ರೀನಹರ ಬಳಿ ನಿಲ್ಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಲಕ್ಷ್ಮಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಮರುದಿನ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಚಿನ್ನದ ಆಭರಣಗಳಿಂದ (ಸುನ ಬೇಷ) ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಮರುದಿನ ಅಧಾರ ಪಣವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಥಯಾತ್ರೆಯ ದಿನದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ 12 ನೇ ದಿನದಂದು, ದೇವತೆಗಳನ್ನು ರತ್ನವೇದಿ ಅಥವಾ ದೇವಾಲಯದೊಳಗಿನ ರತ್ನಖಚಿತ ವೇದಿಕೆಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚಿತ್ರವು ಒಡಿಶಾ ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮದಿಂದ ರಥಯಾತ್ರೆಯಾಗಿದೆ.

Ratha Yatra

ಗುಂಡೀಚ (ಅಥವಾ ಗುಂಡಿಚ) ಇಂದ್ರದ್ಯುಮ್ನನ ರಾಣಿಯಾಗಿದ್ದು, ವಾಸುದೇವನ ಆಜ್ಞೆಯ ಮೇರೆಗೆ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದಳು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಪುರಿಯ ದೇವತೆಗಳ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ರಾಣಿ ಗುಂಡೀಚ ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದ್ದಾಳೆ.

ಭಗವಾನ್ ವಾಸುದೇವನ ಸೂಚನೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಇಂದ್ರದ್ಯುಮ್ನನು ಪುರಿಯ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಧರು (ಮರದ ದಿಮ್ಮಿ) ಯನ್ನು ಕಂಡನು. ಈ ಧರುವಿನಿಂದ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಬಡಗಿ ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ವಿಶ್ವಕರ್ಮನು 21 ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಯಾವುದೇ ತೊಂದರೆಯಿಲ್ಲದೆ ಬಿಟ್ಟರೆ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲು ಮುಂದಾದನು. 15 ನೇ ದಿನ, ಕೆತ್ತನೆ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಕೋಣೆಯಿಂದ ಯಾವುದೇ ಶಬ್ದ ಬರದ ಕಾರಣ ರಾಣಿ ಗುಂಡೀಚಳು ಅಶಾಂತಳಾದಳು. ಅವಳ ಒತ್ತಾಯದ ಮೇರೆಗೆ, ಇಂದ್ರದ್ಯುಮ್ನ ಕೋಣೆಯನ್ನು ಒಡೆದಳು. ವಾಗ್ದಾನ ಮುರಿದಂತೆ, ವಿಶ್ವಕರ್ಮನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳದ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಕಣ್ಮರೆಯಾದನು. ಅವರಿಗೆ ಕಾಲುಗಳಿಲ್ಲ, ಕಿವಿಗಳಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ತೋಳುಗಳು ಕೇವಲ ಮೊಂಡಾಗಿದ್ದವು.

ವಾಸುದೇವ ಇಂದ್ರದ್ಯುಮ್ನನ ಮುಂದೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾಗಿ, ತಾನು ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡಲು ಬಯಸುವ ರೂಪ ಇದೇ ಎಂದು ಭರವಸೆ ನೀಡಿದನು.ಇಂದ್ರದ್ಯುಮ್ನನು ಗುಂಡಿಚ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು, ಅಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಒಂದು ವಾರ ಪೂರ್ತಿ ತಂಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಇದು ರಾಣಿಗೆ ದೇವತೆಗಳ ದರ್ಶನ ಪಡೆಯಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಿತು.

ಗುಂಡೀಚ ದೇವಸ್ಥಾನವು ಜಗನ್ನಾಥ ದೇವಸ್ಥಾನದಿಂದ ಸುಮಾರು ಮೂರು ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ವರ್ಷದ ಉಳಿದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಗುಂಡೀಚ ದೇವಸ್ಥಾನವು ಖಾಲಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಗುಂಡೀಚ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ರಥಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಸುದರ್ಶನ್ ಪಟ್ನಾಯಕ್ ಅವರ ಮರಳು ಕಲೆಯ ಚಿತ್ರ ಇದು.

ಚಿಂತಾಮೋನಿ ಆಚಾರ್ಯ, ಪುರಿ, 1949

ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ನದಿಯು ಜಗನ್ನಾಥ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಗುಂಡೀಚ ದೇವಾಲಯದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರತಿ ಬದಿಗೆ ಒಂದರಂತೆ ಎರಡು ಸೆಟ್ ರಥಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ದೇವರುಗಳನ್ನು ದೋಣಿಗಳಲ್ಲಿ ನದಿಗೆ ದಾಟಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ರಥಯಾತ್ರೆಯೂ ಒಂದು ದಿನದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದು 2 ಅಥವಾ 3 ದಿನಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು. ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಯಾತ್ರೆ ಕೆಲವೇ ಗಂಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಚಿತ್ರವು ಸುದರ್ಶನ್ ಪಟ್ನಾಯಕ್ ಅವರ ಮರಳು ಕಲೆ.

ಸೂರ್ಯ ಸಾರಥಿ ರಾಯ್, ಸಂಗಮ ಉಪನ್ಯಾಸ

ಪುರಿಯ ರಾಜ ಮತ್ತು ಜಗನ್ನಾಥ ದೇವಾಲಯದ ನಿರ್ಮಾತೃವಿನ ವಂಶಸ್ಥರು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರಥಗಳ ನೆಲವನ್ನು ಗುಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ರಾಜನು ತನ್ನ ಅರಮನೆಯಿಂದ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಆರತಿಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಚಿನ್ನದ ಪೊರಕೆಯಿಂದ ರಥಗಳ ನೆಲವನ್ನು ಗುಡಿಸುತ್ತಾನೆ.ಈ ಆಚರಣೆಯು ಪುರಿಯ ರಾಜ ಪುರುಷೋತ್ತಮನ ಕಥೆಗೂ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಕಾಂಚಿಯ ರಾಜ ಪುರುಷೋತ್ತಮನು ರಥಗಳನ್ನು ಗುಡಿಸುವುದನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿದನು. ಪುರುಷೋತ್ತಮನು ಕಸ ಗುಡಿಸುವುದು ಕೀಳು ಕೆಲಸವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಪುರುಷೋತ್ತಮನಿಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸದೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದನು. ಕೋಪಗೊಂಡ ಪುರುಷೋತ್ತಮನು ಕಂಚಿಯನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿದನು ಆದರೆ ಸೋಲನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು. ಆದರೆ ಜಗನ್ನಾಥ ಮತ್ತು ಬಲಭದ್ರನ ದೈವಿಕ ಸಹಾಯದಿಂದ ಅವನು ಕಂಚಿಯ ರಾಜನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿ ತನ್ನ ಮಗಳು ಪದ್ಮಾವತಿಯನ್ನು ಸೆರೆಯಾಳುವನ್ನಾಗಿ ಕರೆತಂದನು. ಅವಮಾನಕ್ಕೆ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಪದ್ಮಾವತಿಯನ್ನು ಕಸ ಗುಡಿಸುವವನಿಗೆ ಮದುವೆ ಮಾಡುವಂತೆ ಅವನು ತನ್ನ ಮಂತ್ರಿಗೆ ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಪುರುಷೋತ್ತಮನಿಗೆ ಪದ್ಮಾವತಿಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಚತುರ ಮಂತ್ರಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಪುರುಷೋತ್ತಮನು ಚೇರ ಪನ್ಹಾರವನ್ನು ಮಾಡುವ ರಥಯಾತ್ರೆಯವರೆಗೆ ಅವನು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದನು. ಆಚರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಂತ್ರಿಯು ಆ ದಿನ ಕಸ ಗುಡಿಸುವವನಾಗಿ ಪುರುಷೋತ್ತಮನು ಪದ್ಮಾವತಿಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವರ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದನು! ಚಿತ್ರವು ರಾಜ ಪುರುಷೋತ್ತಮನ ಕಾಂಚಿ ಆಕ್ರಮಣದ ಪಟ್ಟಚಿತ್ರ ವರ್ಣಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ.

ಕೆ.ಸಿ. ಮಿಶ್ರಾ ಜಗನ್ನಾಥನ ಆರಾಧನೆ 1971. ಚಂದಮಾಮ