સંન્યાસી બળવો 1770થી 1820 દરમિયાન થયો હતો. તે અંગ્રેજો સામેના પ્રારંભિક સંગઠિત પ્રતિકાર આંદોલનોમાંનો એક હતો. તેનું નેતૃત્વ મુખ્યત્વે સંન્યાસી તરીકે ઓળખાતા હિંદુ સાધુઓએ કર્યું હતું, જેમાં કેટલાક મુસ્લિમ ફકીરો પણ જોડાયા હતા. આ બળવો આજના પશ્ચિમ બંગાળ, બાંગ્લાદેશ અને બિહારમાં થયો હતો. 1770ના બંગાળના દુકાળ બાદ લાદવામાં આવેલા દમનકારી કરનો તેમણે વિરોધ કર્યો હતો. સંન્યાસી બળવાની સાંસ્કૃતિક સ્મૃતિને આકાર આપવામાં બંકિમચંદ્ર ચટ્ટોપાધ્યાયની મહત્વની ભૂમિકા હતી. તેમની કૃતિઓ આનંદમઠ (1882) અને દેવી ચૌધરાણી (1884) ઐતિહાસિક નવલકથાઓ છે, જેમાં સંન્યાસી બળવાની કથાને નવા સ્વરૂપમાં રજૂ કરવામાં આવી છે. આનંદમઠમાં “વંદે માતરમ” ગીત રજૂ થયું, જે રાષ્ટ્રવાદીઓ માટે પ્રેરણાગીત બની ગયું અને બાદમાં રાષ્ટ્રીય ગીત તરીકે સ્વીકારવામાં આવ્યું. બ્રિટાનિકા પરથી લેવામાં આવેલું આ ચિત્ર બંકિમચંદ્રનું છે.

અંગ્રેજો 1857ની ઘટનાને પ્રથમ સ્વાતંત્ર્ય યુદ્ધ કહે છે. તેને ‘સિપાઈ’ બળવો કહેવામાં આવે છે, જે હિન્દી શબ્દ ‘સિપાહી’ પરથી આવ્યો છે, જેનો અર્થ સૈનિક થાય છે. આ બળવો બ્રિટિશ ભારતીય સેનાના સૈનિકોએ કર્યો હતો. પરંતુ પ્રથમ સિપાઈ બળવો ખરેખર તેના ઘણા દાયકાઓ પહેલાં, 1806માં તમિલનાડુના વેલ્લોર ખાતે થયો હતો. બ્રિટિશ સેનામાં સેવા આપતા ભારતીય સૈનિકોમાં ઓછા પગારને લઈને ભારે અસંતોષ હતો. ધાર્મિક ચિહ્નો લગાવવા પર પ્રતિબંધ, દાઢી કરાવવાની ફરજ, મૂછ ટૂંકી રાખવાની અને બ્રિટિશ પ્રકારની ટોપી પહેરવાની ફરજિયાત જોગવાઈઓ પણ તેમને પસંદ નહોતી. ટીપુના પુત્રોને વેલ્લોરના કિલ્લામાં રાખવામાં આવ્યા હતા, જેના કારણે સિપાઈઓને પ્રેરણા મળી. તેમણે કિલ્લા પર હુમલો કર્યો, લગભગ 130 બ્રિટિશ સૈનિકોને મારી નાખ્યા અને ટીપુના પુત્રને પોતાનો શાસક જાહેર કર્યો. જોકે, થોડા જ કલાકોમાં નજીકના આર્કોટથી આવેલી વધારાની સૈન્ય ટુકડીઓએ આ બળવો કચડી નાખ્યો. અનેક સિપાઈઓ માર્યા ગયા. જોકે, વિવાદાસ્પદ નિયમો પણ પાછા ખેંચી લેવામાં આવ્યા. વેલ્લોરનો બળવો બ્રિટિશ રાજની ભારતીય સેનામાં અસંતોષ ભડકાવવાનો એક નમૂનો બની ગયો. 1857ના યુદ્ધ દરમિયાન, પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધ દરમિયાન ગદર બળવા અને બીજા વિશ્વયુદ્ધ દરમિયાન નેતાજીની સેનાએ પણ આ જ પ્રકારની પદ્ધતિ અપનાવી હતી. આ ચિત્ર વેલ્લોર બળવાની સ્મૃતિમાં બહાર પાડવામાં આવેલી 2006ની સંપાદિત ટપાલ ટિકિટનું છે.

તમિલમાં ‘પાળૈયક્કારન’, તેલુગુમાં ‘પાલેગાડુ’, કન્નડમાં ‘પાલેગારા’ અને મરાઠીમાં ‘પાલેગાર’ જેવા નામો સ્થાનિક સરદારો માટે વપરાતા હતા. તેઓ દક્ષિણ ભારતના રાજાઓ અને નવાબો માટે દુર્ગમ વિસ્તારોનું વહીવટ કરતા હતા. અંગ્રેજોએ આ રાજ્યોને પોતાના અધીન કર્યા પછી આ સ્થાનિક સરદારોના અધિકારો પર પણ નિયંત્રણ લાવવાનો પ્રયાસ કર્યો. તેમણે ભારે કરવેરો લાદ્યો. આવા આશરે 80 પોલીગાર હતા, જેમના કમાન્ડ હેઠળ લગભગ 30,000 સૈનિકો હતા. તમિલનાડુના પોલીગારોએ 1790ના દાયકામાં સૌપ્રથમ બળવો કર્યો. ત્યારબાદ 1800માં મલબાર અને ડિંડિગુલના પોલીગારોએ, 1801થી 1805 દરમિયાન આંધ્રના પોલીગારોએ અને ફરી 1846માં બળવો કર્યો. તમિલનાડુના વીરપાંડિયા કટ્ટબોમ્મન અને મારુદુ પાંડિયાર ભાઈઓ સૌથી જાણીતા પોલીગાર નેતાઓમાં ગણાય છે. મહાન અભિનેતા શિવાજી ગણેશને આંતરરાષ્ટ્રીય સ્તરે પ્રસિદ્ધિ મેળવનારી 1959ની તમિલ ફિલ્મમાં કટ્ટબોમ્મનની ભૂમિકા ભજવી હતી. આ ચિત્ર IMDb વેબસાઇટ પર ઉપલબ્ધ ફિલ્મના રંગીન પોસ્ટરનું છે. સ્રોત : JC Dua, JStor પર પોલીગાર વિશેના વિવિધ લેખો

પાઈક શબ્દ ઓરિસ્સાના લશ્કરી વર્ગ માટે વપરાય છે અને તે ‘પદાતિક’ શબ્દ પરથી આવ્યો છે, જેનો અર્થ પાયદળ થાય છે. અંગ્રેજોએ 1803માં આ રાજ્ય પર કબજો કર્યો હતો. સ્થાનિક સ્તરે મુખ્ય શાસક ખુર્દામાં હતો. તેમના સેનાપતિ અને કરિશ્માઈ નેતા બક્ષી વિદ્યાધર મહાપાત્રે કુશળ સરદારોના બળવાને પલટીને પુરી અને આસપાસના વિસ્તારોમાં ખેડૂત બળવાનું સ્વરૂપ આપ્યું. આ સંઘર્ષમાં સાત વર્ષ સુધી ગેરિલા યુદ્ધની રણનીતિનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. આ માત્ર અચાનક ફાટી નીકળેલો બળવો નહોતો, પરંતુ અંગ્રેજોને હાંકી કાઢવા માટેનો સુવ્યવસ્થિત અને વ્યૂહાત્મક સંઘર્ષ હતો. બળવાખોરોએ પોતાની આર્થિક અને વહીવટી નીતિઓ સાથે વૈકલ્પિક સરકાર સ્થાપવાની પણ યોજના બનાવી હતી. આ ચિત્રમાં 2018માં વડાપ્રધાન પાઈક બળવાની સ્મૃતિમાં ટપાલ ટિકિટ બહાર પાડતા દર્શાવવામાં આવ્યા છે. સ્રોત: https://magazines.odisha.gov.in/orissareview/2017/November/engpdf/27-31.pdf

વેલુ થમ્પીએ એક નબળા રાજા અને ભ્રષ્ટ સરકારી અધિકારીઓ સામે જનતાની આગેવાની હેઠળ કૂચ કરી હતી. રાજાએ તેમની પ્રામાણિકતાને ઓળખી અને તેમને વડાપ્રધાન તરીકે નિયુક્ત કર્યા. ત્યારબાદ વેલુ થમ્પીએ અનેક દૂરગામી સુધારાઓ અમલમાં મૂક્યા. લોર્ડ વેલેસ્લીએ 1798માં સહાયક સંધિ પ્રથા શરૂ કરી હતી. આ પ્રથા હેઠળ કોઈ ભારતીય રાજ્ય પોતાની નામમાત્ર સ્વતંત્રતા જાળવી રાખીને બ્રિટિશ સર્વોપરિતા સ્વીકારી શકતું હતું. બ્રિટિશ સરકાર રાજ્યના શાસક પર દેખરેખ રાખવા માટે સૈન્ય ટુકડી અને એક પ્રતિનિધિ નિયુક્ત કરતી હતી. ખાસ કરીને જ્યારે હૈદરાબાદના નિઝામ અને મરાઠા રાજ્યો દ્વારા આ પ્રથા સ્વીકારવામાં આવી ત્યારે તેના કારણે બ્રિટિશ શાસનનો ઝડપથી વિસ્તાર થયો. ત્રાવણકોર પર બ્રિટિશોની માગણીઓથી રાજ્યની ભ્રષ્ટ અમલદારશાહીને સુધારવા માટે કરવામાં આવેલા દૂરંદેશી વહીવટી અને નાણાકીય સુધારાઓ જોખમમાં મુકાયા. લોકપ્રિય દીવાને કુંડારા ઘોષણાપત્ર બહાર પાડીને લોકોને બ્રિટિશ શાસન સામે એક થવા આહ્વાન કર્યું. તેમણે ભારે કરવેરા, સાંસ્કૃતિક દમન અને ધાર્મિક સ્વતંત્રતાના હનન સામે ચેતવણી આપી. આ ઘોષણાએ સમગ્ર જનતામાં નવી ચેતના જગાવી અને કેરળના તમામ રાજવીઓ અને રાજકુમારોને એક કર્યા. આ ચિત્ર વેલુ થમ્પી પર આધારિત અમર ચિત્ર કથાના કોમિક પુસ્તકના મુખપૃષ્ઠનું છે. સ્રોત: https://www.osmanian.com/2025/05/velu-thampis-revolt-18081809-courageous.html

અંગ્રેજોની ‘ડૉક્ટ્રિન ઑફ લેપ્સ’ની નીતિ મુજબ દત્તક પુત્રને ગાદી પર બેસવાનો અધિકાર મળતો નહોતો અને રાજ્ય અંગ્રેજોના કબજામાં જતું રહેતું હતું. ચેન્નમ્મા ઉત્તર કર્ણાટકના એક નાના રજવાડા કિત્તુરની રાણી હતી. તેમણે આ નીતિ હેઠળ 1824માં અંગ્રેજોને પોતાનું રાજ્ય હડપવા દેવાનો ઇનકાર કર્યો. તેમણે અંગ્રેજો સામે બહાદુરીપૂર્વક લડત આપી, પરંતુ અંતે તેઓ સફળ થઈ શક્યાં નહીં. કર્ણાટકમાં તેઓ એક મહાન વીરાંગના તરીકે જાણીતા છે. તેમના વિશે અનેક લોકગીતો અને પુસ્તકો લખાયાં છે. તેમના નામ પરથી સ્ટેડિયમો અને જહાજોનાં નામ રાખવામાં આવ્યાં છે, જ્યારે સમગ્ર પ્રદેશમાં તેમની પ્રતિમાઓ જોવા મળે છે. તેમની એક પ્રતિમા દિલ્હીની સંસદ ભવન ખાતે પણ આવેલી છે. વિકિમીડિયા પરનું આ ચિત્ર ફ્લિકર પરથી લેવામાં આવેલી બેંગલુરુના ટાઉનહોલ નજીક આવેલી રાણીની પ્રતિમાનું છે. સ્રોત: અર્ચના ગારોડિયા ગુપ્તા, ‘વુમન હૂ રૂલ્ડ ઇન્ડિયા’

આહોમ લોકો બર્માના શાન પ્રદેશમાંથી આવ્યા હતા અને 13મી સદીની શરૂઆતમાં આસામમાં પોતાનું શાસન સ્થાપ્યું હતું. તેઓ સ્થાનિક લોકો સાથે ભળી ગયા અને આજની વિશિષ્ટ આસામી સંસ્કૃતિના ઘડતરમાં મહત્વનું યોગદાન આપ્યું. તેમણે છ સદીઓ સુધી પોતાની સ્વતંત્રતા જાળવી રાખી હતી. તેમના સેનાપતિ લાચિત બોરફુકન ઔરંગઝેબની સેનાને સતત 17 વખત પરાજય આપનાર વીર યોદ્ધા તરીકે જાણીતા છે. અંગ્રેજોએ આસામ પર પોતાનો કબજો જમાવતાં આહોમ રાજવંશનું વિઘટન થયું. તેમના એક રાજકુમાર ગોમધર કુંવરે પોતાની સ્વતંત્રતા જાળવી રાખવા માટે છેલ્લો મક્કમ પ્રયાસ કર્યો હતો. ચૈપાઉ દ્વારા વિકિમીડિયા પર મૂકવામાં આવેલું આ ચિત્ર આહોમ રાજચિહ્નનું પુનઃનિર્માણ છે. સ્રોત: https://www.assams.info/answers/first-revolt-against-british-in-assam

1855–1856નો સંથાલ બળવો બે ભાઈઓ, સિદો અને કાન્હુ મુર્મુના નેતૃત્વમાં થયો હતો. તેમણે અંગ્રેજોના સમર્થનથી તેમની પૈતૃક જમીનો છીનવી રહેલા સાહુકારો અને જમીનદારો સામે બળવો કર્યો હતો. સંથાલોએ પોતાની અલગ સરકારની ઘોષણા કરી અને ‘લોહીના છેલ્લા ટીપા સુધી લડવાની’ પ્રતિજ્ઞા લીધી. આ બળવો આજના ઝારખંડ, બિહાર અને પશ્ચિમ બંગાળના વિસ્તારોમાં વ્યાપક રીતે ફેલાયો હતો. અંગ્રેજોનો પ્રતિસાદ અત્યંત ક્રૂર હતો; શરૂઆતમાં થયેલા કેટલાક નુકસાન બાદ તેમણે આખાં ગામડાં સળગાવી દીધાં અને હજારો સંથાલોને મારી નાખ્યા, જેમાં અંતે બળવાના નેતાઓનો પણ સમાવેશ થતો હતો. તેમ છતાં, સંથાલોના આ સાહસિક બળવાએ અન્ય આદિવાસી સમુદાયોને પણ વસાહતી શાસન સામે પ્રતિકાર કરવા પ્રેરણા આપી. બળવાને શાંત કરવા માટે ભાગલપુર અને બીરભૂમ જિલ્લાના કેટલાક વિસ્તારોને અલગ કરીને સંથાલ પરગણાની રચના કરવામાં આવી હતી. વિકિમીડિયા પરનું આ ચિત્ર સિદો અને કાન્હુ મુર્મુની સ્મૃતિમાં 2002માં બહાર પાડવામાં આવેલી ટપાલ ટિકિટનું છે. સ્રોત: https://ncert.nic.in/textbook/pdf/hees104.pdf

પૂર્વ ભારતના બ્રિટિશ શાસકોએ સ્થળાંતરિત ખેતી અથવા ઝૂમ ખેતીને નિરુત્સાહિત કરી, કડક વન કાયદા બનાવ્યા અને વચેટિયાઓએ વન પેદાશોના વેપાર પર કબજો જમાવ્યો. આ પરિસ્થિતિ સામે આદિવાસીઓએ એક પછી એક બળવો કર્યા – કોલ બળવો (1831-32), સંથાલ બળવો (1855-56) અને ત્યારબાદ બિરસા મુંડાના નેતૃત્વમાં સૌથી મક્કમ બળવો (1895-00), જેને વિવિધ આદિવાસી સમુદાયોનું સમર્થન મળ્યું હતું. લોકો માનતા હતા કે બિરસા પાસે ચમત્કારિક શક્તિઓ હતી. બિરસાએ પોતે જાહેર કર્યું હતું કે ભગવાને પોતાના લોકોને બચાવવા માટે તેમને પસંદ કર્યા છે અને તેમના અનુયાયીઓ તેમને ભગવાન કહેવા લાગ્યા. મિશનરી શિક્ષણનો લાભ મેળવનારા પ્રથમ આદિવાસીઓમાંના એક બિરસાએ બાદમાં વૈષ્ણવ ધર્મ તરફ વળીને શુદ્ધતા અને પવિત્રતાનો સંદેશ આપ્યો. તેમણે પોતાના લોકોને રાવણ એટલે કે બ્રિટિશ રાજને હાંકી કાઢીને પોતાનું ગૌરવ પાછું મેળવવા આહ્વાન કર્યું અને રાણી વિક્ટોરિયાને રાવણની પત્ની મંદોદરી તરીકે પણ સંબોધી હતી. 1900માં કોલેરાને કારણે તેમનું અવસાન થયું અને આંદોલન ધીમે ધીમે શાંત પડી ગયું. તેમના અનુયાયીઓએ તેમના ઉપદેશોને ‘બિરસાઈત’ તરીકે સાચવી રાખ્યા, જેને કેટલાક લોકો એક નવા ધર્મ તરીકે વર્ગીકૃત કરે છે. વિકિમીડિયા પરનું આ ચિત્ર 1895માં બ્રિટિશ કસ્ટડીમાં રહેલા બિરસા મુંડાનું છે. સ્રોત: https://ncert.nic.in/textbook/pdf/hess204.pdf

બંગાળમાં બ્રિટિશ શાસનના શરૂઆતના સમયમાં ખેડૂત બળવોનો લાંબો ઇતિહાસ રહ્યો છે – સંન્યાસી બળવો (1770ના દાયકામાં) અને ફિરાઈઝી બળવો (1830ના દાયકામાં) તેના શરૂઆતના ઉદાહરણો છે. બ્રિટિશોને પોતાના કપાસના કાપડ ઉદ્યોગ માટે નીલ રંગની જરૂર હતી. વૈશ્વિક કાપડ ઉદ્યોગ માટે નીલ સૌથી વિશ્વસનીય અને આકર્ષક ઘેરો વાદળી રંગ હતો. તેમણે બંગાળ અને બિહારમાં ખેડૂતોને નીલની ખેતી કરવા માટે મજબૂર કર્યા. ખેડૂતોએ અનાજની જગ્યાએ પોતાની શ્રેષ્ઠ જમીન પર નીલ ઉગાડવું પડતું હતું અને તેમને તેના બદલામાં ઓછા ભાવ મળતા હતા. નાદિયા ખાતે નીલ બિદ્રોહ એટલે કે નીલ બળવાની શરૂઆત અહિંસક રીતે થઈ, પરંતુ તે ઝડપથી અન્ય વિસ્તારોમાં ફેલાઈ ગયો. સમાજના ઉચ્ચ વર્ગના લોકો પણ આ આંદોલનમાં જોડાયા. આ મુદ્દા પર દીનબંધુ મિત્રે લખેલું નાટક ‘નીલ દર્પણ’ આંતરરાષ્ટ્રીય સ્તરે ચર્ચાનું કેન્દ્ર બન્યું. અંગ્રેજોએ નીલ કાયદો બનાવ્યો, પરંતુ શોષણનું કેન્દ્ર ત્યારબાદ બિહાર તરફ ખસ્યું. બિહારના નીલ ખેડૂતોની દયનીય સ્થિતિને કારણે ગાંધીજીએ 1917માં ચંપારણ ખાતે ભારતમાં પોતાનું પ્રથમ સત્યાગ્રહ આંદોલન શરૂ કર્યું. ભારતની સ્વતંત્રતાની ચળવળમાં નીલે મહત્વની ભૂમિકા ભજવી હતી. આ ચિત્ર એમેઝોન પર ઉપલબ્ધ ‘નીલ દર્પણ’ના પુસ્તકના મુખપૃષ્ઠનું છે, જેમાં લેખકનું ચિત્ર પણ છે. સ્રોત: https://www.britannica.com/event/Indigo-Revolt

ગુંટૂર જિલ્લામાં આવેલા ચીરાલા અને પેરાલા નામના બે નાનકડા ગામોની કુલ વસ્તી 15,000 હતી અને તેમની આવક 4,000 રૂપિયા હતી. સરકારે 1919માં વધુ 40,000 રૂપિયા કર તરીકે વસૂલવાના હેતુથી આ બંને ગામોને નગરપાલિકામાં ફેરવી દીધાં. લોકોએ દુગ્ગિરાલા ગોપાલકૃષ્ણૈયાના નેતૃત્વ હેઠળ કર ન ભરવાની ઝુંબેશ શરૂ કરી. તેમણે ‘રામ દંડુ’ના નેજા હેઠળ સ્વયંસેવકોનું એક જૂથ બનાવ્યું. ગાંધીજીએ લોકોને કર ચૂકવવાનું ટાળવા માટે ગામો છોડીને અન્યત્ર વસવાટ કરવાની સલાહ આપી. આશરે 13,000 લોકોએ ગામો છોડી દીધાં અને અગિયાર મહિના સુધી એક શિબિરમાં રહ્યા. આ ઝુંબેશે ધારાસભાને પણ હચમચાવી નાખી હતી, પરંતુ ગોપાલકૃષ્ણૈયાની ધરપકડ થતાં જ આંદોલન ધીમે ધીમે સમાપ્ત થઈ ગયું. વિકિમીડિયા પરનું આ ચિત્ર ગોપાલકૃષ્ણૈયાનું છે. સ્રોત: વી. નરસિંહ સ્વામી, “આંધ્રમાં સ્વતંત્રતા આંદોલનની સમીક્ષા”

RRR એ અલ્લુરી સીતારામ રાજુ અને કોમારામ ભીમના કાર્યો પર આધારિત કલ્પનાત્મક ફિલ્મી રજૂઆત છે. બંનેએ અલગ-અલગ આદિવાસી બળવોનું નેતૃત્વ કર્યું હતું. ફિલ્મમાં દર્શાવ્યા પ્રમાણે તેઓ વાસ્તવિક જીવનમાં ક્યારેય મળ્યા નહોતા. સીતારામ રાજુએ 1922થી 1924 દરમિયાન રામ્પા બળવાના ભાગરૂપે વિશાખાપટ્ટનમ વિસ્તારમાં અંગ્રેજો સામે બળવો કર્યો હતો. અંગ્રેજોએ પણ અનિચ્છાએ તેમની ગેરિલા યુદ્ધની વ્યૂહરચનાનો સ્વીકાર કર્યો હતો. ભીમે 1940માં નિઝામની વન નીતિ સામે બાબાજેરી બળવામાં ગોંડ સમુદાયને સંગઠિત કર્યો હતો. આ સંઘર્ષનો અંત તેલંગાણાના જોડીઘાટ ખાતે ગોંડોના નરસંહારમાં થયો હતો. આ ચિત્ર RRRના ‘નાટુ’ ગીતનો એક દૃશ્ય છે, જે વિશ્વભરમાં ખૂબ લોકપ્રિય બન્યું હતું. સ્રોત: તેલંગા.360 વેબસાઇટ; pib.gov.in વેબસાઇટ