संन्यासी उठाव १७७० ते १८२० या काळात झाला. हा ब्रिटिशांविरुद्धच्या पहिल्या संघटित प्रतिकार चळवळींपैकी एक होता. या उठावाचे नेतृत्व मुख्यतः हिंदू संन्याशांनी तसेच काही मुस्लिम फकीरांनी केले. हा उठाव आजच्या पश्चिम बंगाल, बांगलादेश आणि बिहार या प्रदेशांत झाला. १७७० च्या बंगालच्या दुष्काळानंतर ब्रिटिशांनी लादलेल्या जाचक करप्रणालीविरुद्ध त्यांनी संघर्ष केला.

संन्यासी उठावाची सांस्कृतिक स्मृती बंकिमचंद्र चट्टोपाध्याय यांनी आपल्या साहित्यकृतींमधून जिवंत ठेवली. त्यांच्या आनंदमठ (१८८२) आणि देवी चौधरानी (१८८४) या ऐतिहासिक कादंबऱ्या संन्यासी उठावाची पुनर्कल्पना करतात. आनंदमठ या कादंबरीत “”वंदे मातरम्”” हे गीत प्रथम सादर करण्यात आले. पुढे ते राष्ट्रवाद्यांचे प्रेरणागीत बनले आणि नंतर भारताचे राष्ट्रगीत (National Song) म्हणून स्वीकारले गेले. ब्रिटानिका येथील चित्र बंकिमचंद्र चट्टोपाध्याय यांचे आहे.”

ब्रिटिश १८५७ च्या उठावाला पहिला स्वातंत्र्यसंग्राम म्हणतात. त्याला ‘शिपाई उठाव’ (Sepoy Mutiny) असेही म्हटले जाते. हा ब्रिटिश भारतीय सैन्यातील शिपायांनी केलेला उठाव होता.

परंतु, पहिला शिपाई उठाव प्रत्यक्षात अनेक दशकांपूर्वी, १८०६ मध्ये तामिळनाडूतील वेल्लोर येथे झाला होता. ब्रिटिश सैन्यातील भारतीय सैनिक कमी वेतनामुळे नाराज होते. तसेच धार्मिक चिन्हे धारण करण्यावरील बंदी, दाढी काढणे, मिशा छाटणे आणि ब्रिटिश पद्धतीचे शिरोवस्त्र घालण्याची सक्ती यालाही त्यांचा विरोध होता.

टीपू सुलतानाच्या मुलांना वेल्लोर किल्ल्यात ठेवण्यात आले होते, त्यामुळे शिपायांना प्रेरणा मिळाली. त्यांनी किल्ल्यावर हल्ला करून सुमारे १३० ब्रिटिश सैनिकांना ठार मारले आणि टीपू सुलतानाच्या मुलाला आपला शासक घोषित केले.

मात्र, काही तासांतच अर्काट येथून आलेल्या ब्रिटिश सैन्याच्या कुमकीने हा उठाव दडपून टाकला. अनेक शिपाई मारले गेले. तरीही, सैनिकांना आक्षेपार्ह वाटणारे नियम ब्रिटिशांनी नंतर मागे घेतले.

वेल्लोर उठाव हा ब्रिटिश राजवटीतील भारतीय सैनिकांमध्ये असंतोष निर्माण करण्याचा आदर्श ठरला. त्याचा प्रभाव १८५७ च्या उठावात, पहिल्या महायुद्धातील गदर चळवळीत आणि दुसऱ्या महायुद्धातील नेताजी सुभाषचंद्र बोस यांच्या आजाद हिंद सेनेत दिसून आला.

हे चित्र वेल्लोर उठावाच्या स्मरणार्थ २००६ मध्ये प्रसिद्ध करण्यात आलेल्या टपाल तिकिटाचे आहे.

तमिळमधील ‘पळैयक्कारन’ (Palayakaran), तेलुगूमधील ‘पालेगाडू’ (Palegadu), कन्नडमधील ‘पालेगारा’ (Palegara) आणि मराठीतील ‘पालेगार’ (Palegar) हे शब्द स्थानिक सरदारांसाठी वापरले जात. दक्षिण भारतातील राजे आणि नवाब यांच्या वतीने हे सरदार दुर्गम प्रदेशांचा कारभार पाहत असत.

ब्रिटिशांनी या राज्यांवर ताबा मिळवल्यानंतर त्यांनी या स्थानिक सरदारांचे अधिकार कमी करण्यास सुरुवात केली. तसेच जास्त कर आकारणी लागू केली.

अशा सुमारे ८० पळैयक्कर सरदारांच्या ताब्यात सुमारे ३०,००० सैनिक होते. तामिळनाडूतील पळैयक्करांनी १७९० च्या दशकात, त्यानंतर मलबार आणि दिंडीगुल (१८००), आंध्र प्रदेश (१८०१–१८०५) आणि पुन्हा १८४६ मध्ये ब्रिटिशांविरुद्ध उठाव केला.

वीरपांडिया कट्टाबोम्मन आणि मरुदू पांडियार बंधू हे तामिळनाडूतील सर्वात प्रसिद्ध पळैयक्कर नेते होते. सुप्रसिद्ध अभिनेते शिवाजी गणेशन यांनी १९५९ साली प्रदर्शित झालेल्या आणि आंतरराष्ट्रीय स्तरावर गौरवलेल्या तमिळ चित्रपटात कट्टाबोम्मन यांची भूमिका साकारली होती. हे चित्र IMDb संकेतस्थळावरील त्या चित्रपटाच्या रंगीत पोस्टरचे आहे.

स्रोत : जे. सी. दुआ तसेच JSTOR वरील पळैयक्करांवरील विविध लेख.

पैका’ हा शब्द ओडिशातील लष्करी वर्गासाठी वापरला जातो. तो ‘पदातिक’ (पायदळ सैनिक) या शब्दापासून तयार झाला आहे. ब्रिटिशांनी १८०३ मध्ये ओडिशा जिंकले. त्या वेळी खुर्दा येथील स्थानिक शासक प्रमुख होता.

त्यांचे सेनापती बक्षी बिद्याधर महापात्र यांनी उच्चवर्गीयांच्या उठावाचे रूपांतर पुरी परिसरातील शेतकरी उठावात केले. या उठावात सात वर्षे गनिमी काव्याच्या तंत्राचा वापर करण्यात आला.

हा केवळ अचानक झालेला उठाव नव्हता, तर ब्रिटिशांना हाकलून लावण्यासाठीचा सुयोग्य नियोजन केलेला संघर्ष होता. बंडखोरांनी स्वतःचे आर्थिक आणि प्रशासकीय धोरण असलेले पर्यायी सरकार स्थापन करण्याचीही योजना आखली होती.

चित्रात २०१८ मध्ये पंतप्रधानांनी पैका उठावाच्या स्मरणार्थ टपाल तिकीट प्रकाशित करतानाचे दृश्य दाखविले आहे.

स्रोत : https://magazines.odisha.gov.in/orissareview/2017/November/engpdf/27-31.pdf

वेलू थंपी यांनी दुर्बल राजा आणि भ्रष्ट सरकारी अधिकाऱ्यांविरुद्ध जनआंदोलनाचे नेतृत्व केले. त्यांच्या प्रामाणिकपणाची दखल घेऊन राजाने त्यांची दिवाण (पंतप्रधान) म्हणून नियुक्ती केली. त्यानंतर वेलू थंपी यांनी अनेक दूरगामी सुधारणा राबवल्या.

लॉर्ड वेलस्ली यांनी १७९८ मध्ये तैनाती फौज पद्धती (Subsidiary Alliance) सुरू केली. या पद्धतीनुसार एखादे भारतीय राज्य ब्रिटिशांचे अधिपत्य मान्य करून नाममात्र स्वातंत्र्य राखू शकत होते. ब्रिटिश त्या राज्यात सैन्याची तुकडी आणि एक रेसिडेंट (ब्रिटिश प्रतिनिधी) नियुक्त करत, जो राज्यकर्त्यावर देखरेख ठेवत असे. निजाम आणि मराठा राज्यांनी ही पद्धत स्वीकारल्यानंतर ब्रिटिश सत्तेचा झपाट्याने विस्तार झाला.

त्रावणकोरवर ब्रिटिशांनी लादलेल्या मागण्यांमुळे राज्यातील भ्रष्ट नोकरशाही सुधारण्यासाठी करण्यात आलेल्या दूरदृष्टीच्या प्रशासकीय आणि आर्थिक सुधारणांमध्ये अडथळे निर्माण झाले.

लोकप्रिय दिवाण वेलू थंपी यांनी कुंडरा जाहीरनामा (Kundara Proclamation) प्रसिद्ध करून जनतेला ब्रिटिश राजवटीविरुद्ध एकत्र येण्याचे आवाहन केले. त्यांनी जास्त कर, सांस्कृतिक दडपशाही आणि धार्मिक स्वातंत्र्य गमावण्याच्या धोक्याबाबत जनतेला इशारा दिला. या जाहीरनाम्यामुळे जनतेमध्ये मोठी जागृती झाली आणि केरळमधील सर्व राजे एकत्र आले.

चित्रात अमर चित्र कथा प्रकाशित ‘वेलू थंपी’ या कॉमिक पुस्तकाचे मुखपृष्ठ दाखविले आहे.

स्रोत: https://www.osmanian.com/2025/05/velu-thampis-revolt-18081809-courageous.html

ब्रिटिशांनी ‘लॅप्सचा सिद्धांत’ (Doctrine of Lapse) लागू केला होता. या धोरणानुसार दत्तक पुत्राला राज्याच्या गादीवर हक्क मान्य केला जात नव्हता आणि असे राज्य ब्रिटिशांच्या ताब्यात जात असे.

कित्तूरची राणी चेन्नम्मा या उत्तर कर्नाटकातील एका छोट्या संस्थानाच्या राणी होत्या. १८२४ मध्ये ब्रिटिशांनी हा सिद्धांत लागू करून त्यांचे राज्य खालसा करण्याचा प्रयत्न केला. मात्र राणी चेन्नम्मा यांनी त्याला ठाम विरोध केला आणि शूरपणे ब्रिटिशांविरुद्ध लढा दिला. अखेरीस त्यांना यश मिळाले नाही.

राणी चेन्नम्मा या कर्नाटकातील महान वीरांगना मानल्या जातात. त्यांच्यावर अनेक लोकगीते, पुस्तके लिहिली गेली आहेत. त्यांच्याच नावाने स्टेडियम, जहाजे तसेच अनेक पुतळे उभारण्यात आले आहेत. त्यांचा एक पुतळा नवी दिल्लीतील संसद भवनाच्या परिसरात देखील आहे.

हे Wikimedia वरील चित्र बेंगळुरूच्या टाउन हॉलजवळील राणी चेन्नम्मा यांच्या पुतळ्याचे असून ते Flickr वरून घेतले आहे.

स्रोत : अर्चना गरोडिया गुप्ता, Women Who Ruled India

अहोम हे मूळचे ब्रह्मदेश (म्यानमार) येथील शान प्रदेशातून आले होते. त्यांनी १३व्या शतकाच्या सुरुवातीला आसाममध्ये आपले राज्य स्थापन केले. कालांतराने ते स्थानिक समाजात मिसळले आणि आजच्या वैशिष्ट्यपूर्ण आसामी संस्कृतीच्या जडणघडणीत महत्त्वाचे योगदान दिले.

अहोमांनी सुमारे सहाशे वर्षे आपले स्वातंत्र्य टिकवून ठेवले. त्यांचे सेनापती लाचित बोरफुकन यांनी औरंगजेबाच्या सैन्याचा सलग १७ वेळा पराभव केल्यामुळे ते विशेष प्रसिद्ध आहेत.

ब्रिटिशांनी आसामवर ताबा मिळवल्यानंतर अहोम राजघराण्याची सत्ता संपुष्टात आली. मात्र, त्यांच्यातील राजपुत्र गोमधर कोंवर यांनी स्वातंत्र्य टिकवून ठेवण्यासाठी शेवटचा निर्धारपूर्वक प्रयत्न केला.

चित्रात Chaipau यांनी तयार केलेले अहोम राजघराण्याच्या राजचिन्हाचे पुनर्निर्मित चित्र (Wikimedia) दाखविले आहे.

स्रोत: https://www.assams.info/answers/first-revolt-against-british-in-assam

१८५५–५६ मधील संथाळ उठावाचे नेतृत्व सिदो मुर्मू आणि कान्हू मुर्मू या दोन भावांनी केले. ब्रिटिशांच्या पाठिंब्याने सावकार आणि जमीनदार त्यांच्या वडिलोपार्जित जमिनी बळकावत असल्यामुळे त्यांनी बंड पुकारले.

संथाळांनी स्वतःचे सरकार स्थापन केले आणि “रक्ताचा शेवटचा थेंब असेपर्यंत लढू” अशी शपथ घेतली. हा उठाव आजच्या झारखंड, बिहार आणि पश्चिम बंगाल या भागांत मोठ्या प्रमाणावर पसरला होता.

ब्रिटिशांनी अत्यंत क्रूरपणे या उठावाचे दमन केले. सुरुवातीला काही पराभव स्वीकारल्यानंतर त्यांनी संपूर्ण गावे जाळली आणि हजारो संथाळांना ठार मारले. त्यात उठावाचे नेते सिदो आणि कान्हू मुर्मू यांचाही समावेश होता.

तरीही, संथाळांच्या या धाडसी उठावामुळे इतर आदिवासी समाजांनाही ब्रिटिश राजवटीविरुद्ध लढण्याची प्रेरणा मिळाली. हा उठाव शांत करण्यासाठी ब्रिटिशांनी भागलपूर आणि बीरभूम जिल्ह्यांतील काही भाग वेगळे करून ‘संथाळ परगणा’ हा नवीन जिल्हा निर्माण केला.

चित्रात २००२ मध्ये सिदो आणि कान्हू मुर्मू यांच्या स्मरणार्थ प्रसिद्ध करण्यात आलेले टपाल तिकीट (Wikimedia) दाखविले आहे.

स्रोत: https://ncert.nic.in/textbook/pdf/hees104.pdf

पूर्व भारतातील ब्रिटिश सत्ताधाऱ्यांनी झूम (स्थलांतरित) शेतीला आळा घातला, कठोर वनकायदे लागू केले आणि मध्यस्थांनी वनउत्पादनाच्या व्यापारावर नियंत्रण मिळवले. यामुळे आदिवासी समाजाने सलग अनेक उठाव केले – कोल उठाव (१८३१–३२), संथाळ उठाव (१८५५–५६)** आणि त्यानंतर बिरसा मुंडा (१८९५–१९००) यांच्या नेतृत्वाखालील सर्वांत प्रभावी उठाव झाला. या उठावाला विविध आदिवासी जमातींचा पाठिंबा मिळाला.

लोकांचा विश्वास होता की बिरसा मुंडा यांच्याकडे चमत्कारिक शक्ती आहेत. स्वतः बिरसा यांनीही देवाने आपल्या समाजाच्या रक्षणासाठी आपली निवड केल्याचे सांगितले आणि लोक त्यांना ‘भगवान’ म्हणू लागले.

मिशनरी शिक्षणाचा लाभ घेणाऱ्या पहिल्या आदिवासी नेत्यांपैकी ते एक होते. नंतर त्यांनी वैष्णव धर्माचा स्वीकार केला आणि शुद्धता व धार्मिकतेचा उपदेश केला.

त्यांनी आपल्या समाजाला ‘रावण’ (ब्रिटिश राजवट) यांना हाकलून देऊन आपले वैभव पुन्हा मिळवण्याचे आवाहन केले. त्यांनी राणी व्हिक्टोरिया यांचा उल्लेख ‘मंदोदरी’ (रावणाची पत्नी) असा केला.

१९०० मध्ये कॉलऱ्यामुळे त्यांचे निधन झाले आणि त्यानंतर ही चळवळ हळूहळू थांबली. त्यांच्या अनुयायांनी त्यांच्या शिकवणीचे जतन ‘बिरसाईत’ या नावाने केले, ज्याला काहीजण स्वतंत्र धर्म मानतात.

चित्रात १८९५ मध्ये ब्रिटिशांच्या ताब्यात असलेले बिरसा मुंडा (Wikimedia) दाखविले आहेत.

स्रोत: https://ncert.nic.in/textbook/pdf/hess204.pdf

ब्रिटिश राजवटीच्या सुरुवातीच्या काळात बंगालमध्ये शेतकऱ्यांनी अनेक उठाव केले. संन्यासी उठाव (१७७० चे दशक) आणि फराईजी चळवळ (१८३० चे दशक) ही त्याची सुरुवातीची उदाहरणे आहेत.

ब्रिटनमधील कापड उद्योगासाठी नीळ रंगाची मोठ्या प्रमाणावर गरज होती. वस्त्रांना टिकाऊ आणि आकर्षक निळा रंग देण्यासाठी नीळ हा सर्वोत्तम रंग मानला जात असे. त्यामुळे ब्रिटिशांनी बंगाल आणि बिहारमध्ये शेतकऱ्यांना सक्तीने नीळाची लागवड करण्यास भाग पाडले. शेतकऱ्यांना त्यांच्या सुपीक जमिनीवर धान्याऐवजी नीळ पिकवावे लागत होते आणि त्याबदल्यात त्यांना अत्यंत कमी मोबदला मिळत असे.

नील बिद्रोह (नीळ उठाव) नदिया जिल्ह्यात शांततापूर्ण पद्धतीने सुरू झाला, पण लवकरच तो इतर भागांतही पसरला. समाजातील सुशिक्षित आणि प्रतिष्ठित लोकांनीही या आंदोलनाला पाठिंबा दिला. दीनबंधू मित्र यांच्या ‘नीलदर्पण’ या नाटकामुळे या प्रश्नाकडे आंतरराष्ट्रीय स्तरावर लक्ष वेधले गेले.

यानंतर ब्रिटिशांनी इंडिगो कायदा लागू केला, परंतु शेतकऱ्यांचे शोषण बिहारमध्ये सुरूच राहिले. बिहारमधील नीळ उत्पादक शेतकऱ्यांच्या हालअपेष्टांमुळे महात्मा गांधींनी १९१७ मध्ये चंपारण येथे भारतातील पहिला सत्याग्रह केला.

भारताच्या स्वातंत्र्यलढ्यात नीळाच्या पिकाने महत्त्वाची भूमिका बजावली.

चित्रात दीनबंधू मित्र यांच्या ‘नीलदर्पण’ पुस्तकाचे मुखपृष्ठ आणि लेखकाचे छायाचित्र दाखविले आहे.

स्रोत: https://www.britannica.com/event/Indigo-Revolt

आंध्र प्रदेशातील गुंटूर जिल्ह्यातील चिराला आणि पेराला या दोन छोट्या गावांची लोकसंख्या सुमारे १५,००० होती आणि त्यांचे वार्षिक उत्पन्न ४,००० रुपये होते. १९१९ मध्ये सरकारने या गावांना नगरपालिका घोषित करून ४०,००० रुपये कर वसूल करण्याचा निर्णय घेतला.

याच्या विरोधात दुग्गिराला गोपालकृष्णय्या यांच्या नेतृत्वाखाली करबंदी आंदोलन सुरू करण्यात आले. त्यांनी ‘राम दंडू’ या नावाने स्वयंसेवकांची संघटना स्थापन केली.

महात्मा गांधींनी लोकांना कर भरणे टाळण्यासाठी गावे सोडून दुसरीकडे जाऊन राहण्याचा सल्ला दिला. त्यानुसार सुमारे १३,००० लोकांनी गावे सोडली आणि अकरा महिने छावणीत वास्तव्य केले.

या आंदोलनामुळे विधिमंडळात मोठी खळबळ उडाली. मात्र, दुग्गिराला गोपालकृष्णय्या यांना अटक झाल्यानंतर हे आंदोलन हळूहळू थंडावले.

चित्रात दुग्गिराला गोपालकृष्णय्या यांचे Wikimedia वरील छायाचित्र दाखविले आहे.

स्रोत: V. Narasimha Swamy, A Review of Freedom Movement in Andhra

आरआरआर (RRR) हा अल्लुरी सीताराम राजू आणि कोमाराम भीम या दोन आदिवासी क्रांतिकारकांच्या कार्यावर आधारित काल्पनिक कथा असलेला चित्रपट आहे. चित्रपटात दाखवल्याप्रमाणे ते प्रत्यक्षात कधीही भेटले नव्हते.

अल्लुरी सीताराम राजू यांनी १९२२ ते १९२४ दरम्यान विशाखापट्टणम परिसरात झालेल्या राम्पा उठावाचे नेतृत्व केले. त्यांच्या गनिमी युद्धतंत्रामुळे ब्रिटिशही त्यांचा आदर करत होते.

कोमाराम भीम यांनी १९४० मध्ये निजामाच्या वनधोरणाविरुद्ध बाबाझेरी उठावात गोंड आदिवासींना संघटित केले. या संघर्षाचा शेवट तेलंगणातील जोडेघाट हत्याकांडात झाला.

चित्रात RRR चित्रपटातील जगभर गाजलेल्या ‘नाटू नाटू’ या गाण्याचे दृश्य दाखविले आहे.

स्रोत: Telenga360 संकेतस्थळ; pib.gov.in