নরসিংহ মেহতা (পঞ্চদশ শতক) গুজরাটি ভাষার সবচেয়ে জনপ্রিয় কবি। তাঁর জীবনের বেশিরভাগ সময় কেটেছে সৌরাষ্ট্রের জুনাগড় শহরে। নরসিংহ শ্রীকৃষ্ণের একনিষ্ঠ ভক্ত ছিলেন। শ্রীকৃষ্ণের ব্রজ জীবনের ভিত্তিতে রচিত নরসিংহ সঙ্গীত জনপ্রিয়তা লাভ করেছে।
তাঁর রচিত “বৈষ্ণব জন তো তেনে কহিয়ে জী” (কেবলমাত্র তাকেই বৈষ্ণব বলো) গান্ধীজীর অত্যন্ত প্রিয় একটি ভক্তিগীতি। এটি করুণা ও নৈতিক সততার ভিত্তিতে ধার্মিক ব্যক্তিকে সংজ্ঞায়িত করে। গান্ধীজী এই গানটিকে ধর্মগ্রন্থের সমতুল্য মনে করতেন।
গুজরাটে নরসিংহ মেহতা মর্যাদা ও সংস্কৃতির প্রতীক বলে স্বীকৃত। তাঁকে এই অঞ্চলের অন্যতম সাধক-কবি এবং গুজরাটি ভাষার প্রথম কবি (আদিকবি) উভয় সম্মানে ভূষিত করা হয়েছে।
তাঁর নামে গুজরাটি কবিতায় একটি সাম্মানিক পুরস্কার এবং গুজরাটের হ্রদ ও রাস্তা নামাঙ্কিত হয়েছে; তাছাড়া, গুজরাটের প্রধান শহরগুলিতে ভক্তিগীতি গাওয়ার ভঙ্গিতে তাঁর মূর্তি স্থাপিত হয়েছে। তাঁর রচনা লোকমুখে প্রচলিত ছিল এবং পরবর্তী কালে সেগুলি লিপিবদ্ধ হয়। ছবিতে সেইরকম একটি পাণ্ডুলিপি প্রদর্শিত হয়েছে।
সূত্র ও ছবির কৃতিত্ব: নীলিমা শুক্লা-ভট্ট এর Narasinha Mehta of Gujarat

ত্যাগরাজ অষ্টাদশ শতাব্দীর শেষভাগ থেকে ঊনবিংশ শতাব্দীর প্রথমভাগ পর্যন্ত জীবিত ছিলেন। তামিলনাড়ুর থিরুভারুরে তাঁর জন্ম হয় ও শহরের উপাস্য দেবতার নামে তাঁর নামকরণ করা হয়। পরবর্তীকালে তাঁর পরিবার নিকটবর্তী থিরুভাইয়ারুতে স্থানান্তরিত হয়। শৈশবেই ত্যাগরাজ বীণাবাদন শেখেন এবং রামভক্তিতে দীক্ষিত হন। তাঁর কাছে সঙ্গীত ছিল রামকে পাওয়ার একমাত্র পথ। তেরো বছর বয়সে তিনি প্রথম গীত রচনা করেন এবং পরে রামকে নিয়ে অসংখ্য গান রচনা করেন। অনুমান করা হয়, তিনি তাঁর জীবদ্দশায় ২৪,০০০-এরও বেশি গান রচনা করেছিলেন, যদিও তার মধ্যে মাত্র ৭০০টি পাওয়া যায়।
প্রত্যেক বছর জানুয়ারি-ফেব্রুয়ারি মাসে তামিলনাড়ুর থিরুভাইয়ারুতে সপ্তাহব্যাপী ত্যাগরাজ আরাধনা উৎসব অনুষ্ঠিত হয়। ত্যাগরাজের সমাধির দিনে কর্ণাটকী সঙ্গীতশিল্পীরা ও সাধারণ মানুষ থিরুভাইয়ারুতে সমবেত হন। সেখানে কর্ণাটকী সঙ্গীতের এক সুবিশাল সঙ্গীতানুষ্ঠানে পঞ্চরত্নকৃতি সম্মিলিত কণ্ঠে গাওয়া হয়। ভারতের অন্যান্য প্রদেশে এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রেও অনুরূপ উৎসব অনুষ্ঠিত হয়।
ত্যাগরাজকে কর্ণাটকী বা দক্ষিণ ভারতের শাস্ত্রীয় সঙ্গীত রচয়িতাত্রয়ীর প্রধান হিসেবে গণ্য করা হয়। গুরু ও দেবতা উভয় রূপেই তিনি পূজিত হন। বুধ গ্রহের একটি গহ্বরের নামকরণ তাঁর নামে করা হয়েছে। কমনওয়েলথ গেমসের জন্য নির্মিত নয়াদিল্লির ত্যাগরাজ ইনডোর স্টেডিয়ামটিও তাঁর নামে নামাঙ্কিত হয়েছে।
সূত্র: শ্রী বিবেকানন্দ আশ্রম
ছবি: দ্য হিন্দু থেকে গৃহীত “ত্যাগরাজ আরাধনা”

সন্ত দ্যাঁনেশ্বর (বা জ্ঞানেশ্বর) ত্রয়োদশ শতকের অন্তে মাত্র ২১ বছর জীবিত ছিলেন। তিনি পুনের নিকটবর্তী আলন্দিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং তাঁর পিতা একজন একনিষ্ঠ সাধু ছিলেন। তাঁর পরিবার নাথ সম্প্রদায়ে দীক্ষিত ছিল। তিনি “দ্যানেশ্বরী” নামক ভগবদ্গীতার একটি ভাষ্যরচনা করেন; এটিকে মারাঠি ভাষার প্রথম সাহিত্যকর্ম হিসেবে গণ্য করা হয়। তাঁর ভক্তিমূলক কবিতাগুলোকে অভঙ্গ বলা হয়, যা ভক্তির গভীর অভিব্যক্তি। উত্তর ভারতে তীর্থযাত্রার পর, সন্ত দ্যাঁনেশ্বর মাত্র ২১ বছর বয়সে স্বেচ্ছায় প্রাণত্যাগ করে জীবসমাধি লাভের সিদ্ধান্ত নেন। তিনি মহারাষ্ট্রের সাধক কবিদের মহান ঐতিহ্যের সূচনা করেন।
সন্ত দ্যাঁনেশ্বরকে বারকরী আন্দোলনের প্রথম সন্ত হিসেবে গণ্য করা হয়। বারকরীরা পণ্ঢরপুরে বিঠ্ঠল (শ্রীকৃষ্ণ)-এর পূজা করেন। বারকরী তাঁরাই যাঁরা Wari অর্থাৎ পণ্ঢরপুরের বার্ষিক তীর্থযাত্রা করেন। পণ্ঢরপুর যাত্রার প্রারম্ভ স্থল হল আলন্দি। সন্ত দ্যাঁনেশ্বরের পাদুকা আলন্দি থেকে পণ্ঢরপুরে একটি পালকিতে বহন করে নিয়ে যাওয়া হয়। প্রায় ২৫০ কিলোমিটার দীর্ঘ এই যাত্রা ২১ দিন ধরে চলে।
ছবি: মহেশ লনকারের তোলা আলন্দির পালকি।

‘দমা দম মস্ত কলন্দর’ সম্ভবতঃ আমির খসরু রচনা করেন এবং পরে বুল্লে শাহ এটিকে পরিমার্জন করে অধিক জনপ্রিয় করে তোলেন।
বুল্লে শাহ সপ্তদশ শতকের শেষাংশে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর পরিবারকে হজরত মহম্মদের বংশধর বলে মনে করা হয়। বুল্লে শাহ ফার্সি ও আরবি ভাষা শিখেছিলেন। তাঁর গুরু, সুফি সাধক শাহ ইনায়াত কাদরী, ছিলেন একজন কৃষক ও মালী। উচ্চপদস্থ বুল্লে শাহ একজন মালীকে তাঁর গুরু হিসেবে বরণ করেছিলেন বলে লোকেরা উপহাস করত; তবুও তিনি তাঁর গুরুর প্রতি অনুগত ছিলেন।
বুল্লে শাহকে সর্বশ্রেষ্ঠ পাঞ্জাবি সুফি কবি হিসেবে গণ্য করা হয়। তিনি পাঞ্জাবি ভাষায় (ফার্সি লিপিতে) অজস্র কবিতা রচনা করেন ‘কাফি’ নামক শৈলীতে। এই শৈলী সিন্ধি কবিতাতেও জনপ্রিয়। ঈশ্বরের একত্ব, সামাজিক সমতা এবং ঈশ্বরের প্রতি ভালোবাসা প্রকাশ করার জন্য তিনি খুব সহজ ভাষা ব্যবহার করতেন। তাঁর কবিতাগুলি ছিল গভীর বোধসম্পন্ন এবং ধর্মের আনুষ্ঠানিক চর্চার প্রতি বিরূপ মনোভাবাপন্ন। তাঁর এই মতের জন্য তাঁকে কাফির হিসেবে গণ্য করা হতো এবং তাঁর সম্প্রদায়ের কবরস্থানে তাঁকে দাফন করার অনুমতি দেওয়া হয় নি।
ছবি: তাঁর একটি বিখ্যাত কবিতার প্রতিবর্ণীকরণ
সূত্র: সাঈঁ বুল্লে শাহ, রাধাস্বামী সৎসঙ্গ ব্যাস।

১৮৭৫ সালে কলকাতার সাহিত্য জগতে ব্রজবুলি নামক একটি অপ্রচলিত বাংলা উপভাষায় বৈষ্ণব কবি ভানুসিংহ রচিত একগুচ্ছ অসাধারণ কবিতা প্রকাশিত হয়। পরে জানা যায় যে, এটি সংস্কারক মনোভাবাপন্ন বিখ্যাত ঠাকুর পরিবারের এক তরুণ বংশধর রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের রচনা। মাত্র ষোল বছর বয়সে তিনি এগুলি রচনা করেছিলেন। কবিতাগুলি পূর্ব ভারতের ভাবাবেগপূর্ণ ভক্তি ঐতিহ্যের কাছে বহুলাংশে ঋণী। এই ঐতিহ্যের সূচনা হয়েছিল দ্বাদশ শতাব্দীতে জয়দেবের ‘গীত গোবিন্দ’ থেকে। এর পরে আসেন চৈতন্য মহাপ্রভু এবং চণ্ডীদাস, রামপ্রসাদ সেন ও অন্যান্য কবিগণ। পঞ্চদশ শতাব্দী থেকে তাঁরা সংস্কৃত ছেড়ে বাংলায় কবিতা লেখা শুরু করেন।
ভানুসিংহের পদাবলীতে কৃষ্ণের প্রতি মাথুরপর্বের বিরহিনী রাধার নিবিড় প্রেম ও অভিমান ব্যক্ত হয়।যেমন,
“রয়নে কুঞ্জে আসবে যব সখি শ্যাম হমারই আশে,
ফুকারবে যব রাধা রাধা মুরলি ঊরধ-শ্বাসে,
যব সব গোপিনী আসবে ছূটই যব হম আসব না;
যব সব গোপিনী জাগবে চমকই যব হম জগব না,
তব কি কুঞ্জপথ হমারি আশে হেরবে আকুল শ্যাম?
বন বন ফেরই সো কি ফুকারবে রাধা রাধা নাম?”
ছবি: গগনেন্দ্রনাথ ঠাকুরের আঁকা ষোড়শবর্ষীয় রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের একটি স্কেচ।

কর্ণাটকের বসবেশ্বর বা বসবান্না ছিলেন একজন সাধক, কবি এবং উদ্দীপ্ত সমাজ সংস্কারক। কর্ণাটকের বীরশৈব লিঙ্গায়ত গোষ্ঠী তাঁকে গুরু বলে মান্যতা দেয়। আনুষ্ঠানিক পূজার্চনা ত্যাগ করে অন্তরের আরাধনাকে তিনি প্রাধান্য দিয়েছেন। তিনি ভারতের মহান আধ্যাত্মিক গুরুদের একজন।
আনুমানিক ১১৩১ খৃষ্টাব্দে কর্ণাটকের বিজয়পুরা জেলায় এক উচ্চবংশীয় শৈব ব্রাহ্মণ পরিবারে বসাবান্না জন্মগ্রহণ করেন। তাঁকে ‘বচন’ রচনার একজন গুরু হিসেবে বিবেচনা করা হয়। “বচন” হল মূলত সুর করে গাওয়ার উদ্দেশ্যে কন্নড় ভাষায় লেখা ভক্তিমূলক রচনা। আক্ষরিক অর্থে ‘বচন’ শব্দের অর্থ হল গদ্য। বসবান্না কয়েকশ ‘বচন’ রচনা করেছিলেন। পবিত্র নদীদের সঙ্গমস্থলে তিনি জ্ঞানপ্রাপ্ত হয়েছিলেন বলে তাঁর বচনগুলির অন্তে তিনি ভগবান শিবকে ‘নদীদের সঙ্গমের অধিপতি’ (Lord of the meeting rivers) হিসেবে সম্বোধন করে তাঁর স্তুতি রচনা করেন। তাঁর কবিতা তাঁকে কন্নড় ও ভক্তি সাহিত্যের প্রথম সারিতে স্থান করে দিয়েছে।
তাঁর প্রতিষ্ঠিত ‘অনুভব-মণ্ডপ’ নামক সামাজিক-ধর্মীয় প্রতিষ্ঠান ছিল আধ্যাত্মিক আলোচনার একটি উন্মুক্ত মঞ্চ। সারা দেশের বিভিন্ন প্রান্ত থেকে শত শত সাধক এবং আধ্যাত্মিক জিজ্ঞাসু মানুষ এই মঞ্চের প্রতি আকৃষ্ট হতেন।
বসবান্না জাতিভেদ ও বর্ণবৈষম্য, বাল্যবিবাহ ও বিধবাদের প্রতি দুর্ব্যবহারের তীব্র বিরোধিতা করেছিলেন ও ঊনবিংশ শতকের হিন্দু সমাজ সংস্কার আন্দোলনের বহু শতাব্দী আগেই সংস্কারের পথ দেখিয়েছিলেন।
উৎস ও ছবির কৃতজ্ঞতা: বসবেশ্বর, সাহিত্য আকাদেমি

ভারতেন্দু হরিশচন্দ্র ছিলেন বেনারসের মহারাজার অর্থলগ্নিকারীদের বংশধর। পাঁচ বছর বয়সেই তিনি ব্রজভাষায় রচিত শ্লোক ব্যাখ্যা করতেন এবং মাত্র বারো বছর বয়সে তিনি রসের শ্রেণীবিন্যাসকে প্রচলিত ৯টির পরিবর্তে ১৪টিতে প্রসারিত করেন। কুইন্স কলেজে তাঁর বিদ্যাশিক্ষা হয়। তিনি বিলাসবহুল জীবন যাপন করতেন, বেনারসের পথেঘাটে সাধারণ মানুষের সঙ্গে সময় কাটাতেন এবং অবাধে অর্থ ও সামগ্রী দান করতেন। বেনারসের মহারাজা তাঁর এই অপচয়ের অভ্যাসের বিরোধিতা করলে তিনি তাঁর কথাও উপেক্ষা করেন।
ভারতেন্দু সংস্কৃত, ফার্সি এবং ইংরেজি শেখেন এবং সতেরো বছর বয়সেই কবি হিসেবে খ্যাতি অর্জন করেন। তিনি প্রচলিত পোশাকি ভাষাগুলির পরিবর্তে সাধারণ মানুষের কথ্য ভাষার কাছাকাছি কোন ভাষার প্রচারে উৎসাহী ছিলেন। তিনি ‘কবি বচন সুধা’ (১৮৬৭) এবং ‘হরিশচন্দ্র চন্দ্রিকা’ (১৮৭৩) নামে দুটি পত্রিকা শুরু করেন। এই পত্রিকাদুটিতে ব্যবহৃত ভাষা ছিল কথ্য হিন্দি। এগুলি অত্যন্ত জনপ্রিয় হয় এবং আধুনিক হিন্দি সাংবাদিকতার সূত্রপাত করে। তাঁর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অবদান ছিল হিন্দি নাটকে, যেখানে তিনি হিন্দি সমাজের মৌলিক মূল্যবোধ ও ঐতিহ্যের উপর আলোকপাত করেছিলেন। তিনি জনপ্রিয়তায় ক্রমবর্ধমান তৎকালীন পাশ্চাত্য ও পার্সি থিয়েটারের বিরোধিতা করেছিলেন। হরিশচন্দ্র বৈষ্ণব ধর্মেরও একজন একনিষ্ঠ অনুসারী ছিলেন।
সূত্র: Remembering Bharatendu Harishchandra, মদন গোপাল, ভারতীয় সাহিত্য
ছবির সৌজন্য: উইকিমিডিয়া কমন্স

বিদ্যাপতি (খৃষ্টীয় চতুর্দশ শতক) মৈথিলী কবি কোকিল নামে পরিচিত। কৃষ্ণ ও রাধার দিব্য প্রেমকাহিনী নিয়ে রচিত তাঁর গানগুলি অত্যন্ত জনপ্রিয় ছিল। তাঁর প্রভাব বাংলা, অসম এবং উত্তর প্রদেশেও ছড়িয়ে পড়েছিল। তাঁর রচনাগুলি আজও জনপ্রিয় এবং উৎসবের দিনে, বিশেষতঃ বিবাহ অনুষ্ঠানে গাওয়া হয়। তিনি বৈষ্ণব ও শৈব কবিতারও রচয়িতা।
মৈথিলী ভাষায় তাঁর প্রাথমিক রচনা প্রধানত প্রেম গীত ছিল। সাহিত্যকর্মে মৈথিলী ভাষা তিনি প্রথম ব্যবহার করেন। তাঁর সাহিত্যশৈলী এত জনপ্রিয় হয়ে ওঠে যে অনেকেই তা অনুকরণ করা শুরু করেন। এর ফলে ষোড়শ শতকের মধ্যে ব্রজবুলি হয়ে ওঠে সাহিত্যসৃষ্টির একটি গুরুত্বপূর্ণ ভাষা। এটি মৈথিলী ভাষারই একটি রূপ, যাকে বাংলা ভাষার মোড়কে উপস্থাপন করা হয়েছে। ব্রজবুলিতে আজও অবশিষ্ট আছে প্রায় ৫০০০ কবিতা।
শ্রীচৈতন্য মহাপ্রভু বিদ্যাপতির গান অত্যন্ত ভালবাসতেন এবং সেগুলি বাংলায় উচ্চ মর্যাদা ও ব্যাপক প্রচলন লাভ করে। কার্যতঃ বাঙালিরা তাঁকে নিজেদের কবি হিসেবেই গণ্য করে। রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর এবং বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়ও ব্রজবুলিতে বিদ্যাপতির রীতি অনুসরণ করে কবিতা লিখেছেন।
সূত্র: Songs of Vidyapati, সুভদ্রা ঝা
ছবি সৌজন্য: উইকিমিডিয়া কমন্স

অতিবাদী অর্থ অত্যন্ত মহান। জগন্নাথ দাস (পঞ্চদশ শতকের শেষভাগ) ওড়িশার শ্রেষ্ঠ পাঁচজন কবির মধ্যে গণ্য হন। তাঁকে অতিবাদী উপাধি দেওয়া হয়। ওড়িশার সর্বোচ্চ সাহিত্য পুরস্কার, সাহিত্য আকাদেমি, তাঁর নামেই প্রদান করা হয়। ভাগবতমকে ওড়িয়া ভাষায় অনুবাদ করে জগন্নাথ দাস একজন অন্যতম ব্যক্তিত্বে পরিণত হন। এই গ্রন্থটি অনেক ওড়িয়া পরিবারে পূজিত হয়। অতিবাদী জগন্নাথ দাস চৈতন্য মহাপ্রভুরও বন্ধু ছিলেন।
ছবি সৌজন্যে: উইকিমিডিয়া কমন্স

শঙ্করদেব (পঞ্চদশ শতক) ছিলেন অসমের একজন বিশিষ্ট আধ্যাত্মিক নেতা, সমাজ সংস্কারক এবং বহুমুখী দূরদর্শী ব্যক্তি। তিনি ‘এক শরণ হরি নাম’ নামক কৃষ্ণের প্রতি বিশুদ্ধ ভক্তির এক অনন্য চিন্তাধারার সূচনা করেন। শঙ্করদেবের ধর্মতত্ত্ব সম্পূর্ণরূপে ভক্তি দর্শনের উপর ভিত্তি করে গড়ে উঠেছিল। তিনি প্রচলিত বর্ণ ও আশ্রম প্রথা অস্বীকার করেছিলেন। বেদান্তের সারমর্মকে আদি অসমীয়া ও ব্রজবুলির মতো স্থানীয় ভাষায় অনুবাদ ও পরিমার্জন করার পাশাপাশি তিনি ভক্তিরত্নাকরের মতো প্রামাণ্য সংস্কৃত গ্রন্থও রচনা করেন। তিনি ভক্তিগীতি (কীর্তন) ও শাস্ত্রীয় রাগাশ্রয়ী ভক্তিগীতি (বরগীত) রচনা করেন এবং জনপ্রিয় নাটকের (অঙ্কীয় নাটক) নতুন ধারা প্রচলন করেন। সম্মিলিত গানের জন্য নাম-ঘর (প্রশস্ত গণপ্রার্থনা গৃহ) নির্মাণেরও তিনি ছিলেন পথপ্রদর্শক। নামঘরগুলি পাণ্ডুলিপি অলঙ্করণ এবং চিত্রকলার বিকাশ ত্বরান্বিত করেছিল। তিনি অসমে বৈষ্ণবদের জন্য সত্র বা মঠ প্রতিষ্ঠা করেন। মাজুলি দ্বীপ এই সত্রগুলির প্রধান কেন্দ্র।
ছবি সৌজন্যে: উইকিমিডিয়া কমন্স

থুঞ্চাথু রামানুজন এজুথাচান (ষোড়শ শতাব্দী) সংস্কৃত অধ্যাত্ম রামায়ণকে মালয়লম ভাষায় অনুবাদ করেন। তাঁর সংস্করণটিই সবচেয়ে জনপ্রিয় মালয়লম অনুবাদ। তিনি এটি লিখেছিলেন একটি তোতাপাখির গল্প বলার ভঙ্গিতে এবং তাই একে কিলিপ্পাত্তু (তোতা পাখির গান) বলা হয়।
কেরালায় একটি অনন্য ঐতিহ্য পালিত হয়। মালয়ালী ক্যালেণ্ডারের শেষ মাস কার্কিদাকম (জুলাই-আগস্ট) -কে রামায়ণ মাসম নামে অভিহিত করা হয়। ভারী বর্ষায় মাঠ ঘাট প্লাবিত হওয়ায়, চাষাবাদ বন্ধ হয়ে যায়, ফলে পরিবারগুলো নিরুপায় হয়ে কার্য্যত ঘরের ভেতরেই বেশি সময় কাটায়। অতীতে বয়োজ্যেষ্ঠরা এই সময়টিতে নতুন প্রজন্মের কাছে রামায়ণের গল্প বলার জন্য ব্যবহার করতেন। এজুথাচানের রামায়ণ ছিল সেই জনপ্রিয় সংস্করণ যা রামায়ণ মাসে পঠিত হত। এজুথাচানকে আধুনিক মালয়লম ভাষার জনক হিসেবেও বিবেচনা করা হয়। বর্তমানে ব্যবহৃত ও সংস্কৃত ‘গ্রন্থি’ থেকে উদ্ভূত মালয়লম বর্ণমালাকে তিনিই প্রমিত করেন।
সূত্র: Ezuthachan and his Age, চেলনাট অচ্যুত মেনন
ছবি সৌজন্যে: উইকিমিডিয়া কমন্স

কবি ভারতী আধুনিক তামিল কবিদের মধ্যে সবচেয়ে সমাদৃত। তিনি উনিশ শতকের শেষভাগে ও বিশ শতকের প্রথমভাগে জীবিত ছিলেন। তিনি সহজ তামিল ভাষায় লিখতেন এবং তাঁর কবিতায় ভক্তি, জাতীয়তাবাদ, প্রেম বা বেদনা—প্রতিটি বিষয় সুস্পষ্টভাবে ফুটে উঠত। তাঁর দেশাত্মবোধক কবিতা যুবসমাজের উপর গভীর প্রভাব ফেলেছিল। ব্রিটিশ সরকার তাঁকে গ্রেপ্তার করলে ভারতী ফরাসি পন্ডিচেরিতে পালিয়ে যান। অল্প সময়ের জন্য তিনি বারাণসীতে পড়াশোনা করেন এবং বেনারস হিন্দু বিশ্ববিদ্যালয়ের তামিল চেয়ারটি তাঁর নামেই নামাঙ্কিত।
ছবি সৌজন্যে: উইকিমিডিয়া কমন্স