ମନ୍ଦିରର ବିଗ୍ରହ ସପ୍ତମ ଶତାବ୍ଦୀ ରେ ଏକ ଆମ୍ବଗଛ ମୂଳରେ ଆଭିର୍ଭାବ ହୋଇଥିବା ଏକ ସ୍ୱୟଂମ୍ଭୁ ଲିଙ୍ଗ ଅଟେ. ସେଥିପାଇଁ ଭୁବନେଶ୍ୱରର ଐତିହାସିକ ନାଁ ହେଲା ” ଏକାମ୍ର କ୍ଷେତ୍ର ” l ମନ୍ଦିର ସୋମଵଂଶ ରାଜା ମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଏଗାର ଶତାବ୍ଦୀ ରେ ନିର୍ମିତ ହୋଇଥିଲା l ହରିହର ରୂପରେ ପୂଜା ଯାଉଥିବା ଲିଙ୍ଗ ସେ ସମୟର ହୋ୍ୟଶାଳା ରାଜବଂଶର ପୂଜା ପଦ୍ଧତି ସହିତ ସମାନ l ଲିଙ୍ଗରାଜ ମନ୍ଦିର ଓଡିଶାର ଦେଉଳ ସ୍ଥାପତ୍ୟ କଳାର ଚରମ ଉତ୍କର୍ଷ l ମନ୍ଦିରର ବିମାନ ବା ଗର୍ଭଗୃହ ରେ ବିଗ୍ରହ ବିରାଜମାନ କରିଥାନ୍ତି ଯାହାଉପରେ ଅତ୍ୟୁଛ ଶିଖର ଥାଏ l ମୁଖଶାଳା ବା ଜଗମୋହନ, ନାଟ୍ୟଶାଳା ଯେଉଁଠି ଦେବଦାସୀ ମାନେ ନର୍ତ୍ତନ କରନ୍ତି ଏବଂ ଭୋଗମଣ୍ଡପ ଏ ସବୁ ମନ୍ଦିରର ମୁଖ୍ୟ ଅଂଶ ଅଟେ l ଗର୍ଭଗୃହ ପ୍ରାୟତଃ ରେଖା ଶୈଳୀ ରେ ନିର୍ମାଣ କରାଯାଏ ଯଦିଓ ଅନେକ ସ୍ଥାନରେ ପିଢା ବା ପିରାମିଡ଼ ଶୈଳୀ ଅଥବା ଖାକ୍ରା ବା ବାରେଲ ଟପ ଶୈଳୀ ରେ ମଧ୍ୟ ନିର୍ମିତ ହୋଇଥିବା ଦେଖାଯାଏ l ମନ୍ଦିରର ଅନ୍ୟ ସଂରଚନା ପିଢା ଶୈଳୀ ରେ ନିର୍ମାଣ କରାଯାଏ l ଲିଙ୍ଗରାଜ ମନ୍ଦିର ନିର୍ମାଣ ପୂର୍ବରୁ ଓଡିଶାର ମନ୍ଦିର ମାନଙ୍କରେ ଏହି ମୁଖ୍ୟ ଚାରୋଟି ଅଂଶ ନଥିଲା l ପରେ ଓଡିଶାର ମନ୍ଦିର ନିର୍ମାଣ ଶୈଳୀ ଏହି ଚାରୋଟି ମୁଖ୍ୟ ଢାଞ୍ଚା କୁ ମାପଦଣ୍ଡ ରୂପେ ଗ୍ରହଣ କରି ନେଇଥିଲା l(ସ୍ରୋତ : ଶ୍ରୀ ଏ ଗୋସ୍ୱାମୀ ବିରଚିତ ‘ଡିଜାଇନ ଫ୍ରମ ଓଡିଶାନ ଟେମ୍ପଲ ‘) ଚିତ୍ର ସୌଜନ୍ୟ : ରାମାନୁଜମ ସ ର l

ଏବେ ଆମେ ଯାହା ଦେଖୁଛେ ତାହା ପୂର୍ଣ୍ଣାଙ୍ଗ ମନ୍ଦିର ନୁହଁ l ପୂର୍ବ ଗଙ୍ଗ ବଂଶ ଦ୍ୱାରା ଟ୍ରୟୋଦଶ ଶତାବ୍ଦୀ ରେ ନିର୍ମିତ କୋଣାର୍କ ସୂର୍ଯ୍ୟ ମନ୍ଦିର ଦେଶର ସର୍ବୋତ୍ତମ ସ୍ମାରକ ଅଟେ l ଉଣେଇଶ ଶତାବ୍ଦୀ ରେ ମନ୍ଦିରର ଗର୍ଭଗୃହ ଧ୍ବଂସ ହୋଇ ଯାଇଥିଲା l ଏବେ କେବଳ ପିରାମିଡ଼ ଆକାରରେ ନିର୍ମିତ ଜଗମୋହନ ଛିଡା ହୋଇଛି l ଏହି ଜଗମୋହନର ସ୍ଥାପତ୍ୟ କଳା ଅଦ୍ଵିତୀୟ ଓ ଏହାଜୁ ଦେଖି ପୂର୍ଣ୍ଣାଙ୍ଗ ମନ୍ଦିରରେ ବିଶାଳତା ଅନୁମାନ କରାଯାଇପାରେ l ସାଧାରଣ ଲୋକଙ୍କ ପାଇଁ ଜଗମୋହନ କୁ ପ୍ରବେଶ ନିଷେଧ କରାଯାଇଅଛି କାରଣ ଜଗମୋହନର ଛାତ କୁ ରକ୍ଷା କରିବା ପାଇଁ ଭିତରେ ବାଲି ଓ ପଥରରେ ଭରି ଦିଆ ଯାଇଅଛି l ମୁକ୍ତ ରଙ୍ଗମଞ୍ଚର କିଛି ଅଂଶ ଏବେ ମଧ୍ୟ ବିଦ୍ୟମାନ ଅଛି l ନିର୍ମାଣ ସମୟରେ ମନ୍ଦିରର ଗର୍ଭଗୃହ ଓ ଶିଖରର ଉଚ୍ଚତା ଦୁଇଶହ ସତାଇସ ଫୁଟ ଥିଲା l ମନ୍ଦିରର ଅବଧାରଣା ସୂର୍ଯ୍ୟଦେବଙ୍କ ରଥ ଆକୃତିରେ କରାଯାଇଥିଲା ଯେଉଁଠିରେ ଅକ୍ଷଦଣ୍ଡ ଥିବା ଚବିଶଟି ଚକ ଓ ସପ୍ତାହର ସାତ ଦିନର ପ୍ରତୀକ ସ୍ୱରୂପ ସାତୋଟି ଅଶ୍ୱ ନିର୍ମାଣ କରାଯାଇଥିଲା l ବଂଚିଥିବା କିଛି ଭଗ୍ନାବଶେଷରେ ସୂର୍ଯ୍ୟଦେବ ଜୋତା ପିନ୍ଧିଥିବା ଦର୍ଶା ଯାଇଛି ଯାହାକି ପାର୍ସି ସ୍ଥାପସ୍ତ୍ୟ କଳାର ପ୍ରଭାବ ପରି ମନେହୁଏ l ସଂଲଗ୍ନ ଚିତ୍ରପଟରେ କୋଣାର୍କ ସୂର୍ଯ୍ୟ ମନ୍ଦିରର ପୁନର୍ଣ୍ଣିମାଣ କରାଯାଇଥିବା ଭଳି ଦର୍ଶା ଯାଇଅଛି ଯାହାକି ଦର୍ଶକ ସ୍ୱାନୁଭବ କେନ୍ଦ୍ର,କୋଣାର୍କରେ ଟଙ୍ଗା ଯାଇଅଛି l (ସ୍ରୋତ https://www.britannica.com/place/konark ) ଚିତ୍ର ସୌଜନ୍ୟ : ରାମାନୁଜମ ସ ର.

ବାର ଶହ ଶତାବ୍ଦୀ ରେ ନିର୍ମିତ ପୁରୀ ଜଗନ୍ନାଥ ମନ୍ଦିର ଓଡ଼ିଆ ମାନଙ୍କ ଅତି ପ୍ରିୟ କ ଶଙ୍ଖ ଆକୃତିର ଏହି ପରିସର (ଶଙ୍ଖ କ୍ଷେତ୍ର ) ରେ ଲକ୍ଷ୍ମୀ (ଶ୍ରୀ କ୍ଷେତ୍ର ) ଓ ଅନ୍ୟ ଏକ ଶହ କୋଡିଏ ଦେବଦେବୀଙ୍କ ମନ୍ଦିର ଅବସ୍ଥିତ l ମୁଖ୍ୟ ମନ୍ଦିରରେ ପ୍ରଭୁ ଜଗନ୍ନାଥ ଭାଇ ବଳଭଦ୍ର ଓ ଭଉଣୀ ସୁଭଦ୍ରାଙ୍କ ସହିତ ବିରାଜମାନ l ଚତୁର୍ଥ ଦିଅଁ ନିରାକାର ସୁଦର୍ଶନ ମଧ୍ୟ ଏକ ଛୋଟ ଖମ୍ବ ରୂପରେ ଅବସ୍ଥାନ କରିଥାନ୍ତି l ଅଦ୍ଵିତୀୟ କଥା ଏହିଯେ ଏ ସମସ୍ତ ବିଗ୍ରହ ପ୍ରସ୍ତର ନିର୍ମିତ ନ ହୋଇ କାଷ୍ଠ କାରୁକାର୍ଯ୍ୟରେ ନିର୍ମିତ l
ମନ୍ଦିର ସୁବ୍ୟବସ୍ଥିତ ରୀତିନୀତି ପାଇଁ ପ୍ରସିଦ୍ଧ l ଯେ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ମନ୍ଦିର ପରିସର ମଧ୍ୟରେ ଥିବା ଶକ୍ତି ପୀଠର ଅଧିଷ୍ଠାତ୍ରୀ ଦେବୀ ମା ବିମଳାଙ୍କୁ ଭୋଗ ଅର୍ପଣ କରାଯାଇ ନାହିଁ ତାହା ମହାପ୍ରସାଦ ରୂପେ ଗ୍ରହଣୀୟ ହୁଏ ନାହିଁ l ଭକ୍ତଗଣ ଦେବାଦେବୀ ମାନଙ୍କୁ ନିଜର ପରିବାରର ସଦସ୍ୟ ପରି ଭାବନ୍ତି ଯାହାକି କାଳିଆ (କଳା ), ଚକାଡୋଳା (ଚକା ଆଖି ) ଦାରୁବ୍ରହ୍ମ ( କାଠ ର ଭଗବାନ ) ଆଦି ଉପନାମ ରୁ ଜଣାପଡେ l

ମନ୍ଦିର ସହିତ ଜଡିତ ଲୋକକଥା ମଧ୍ୟ ବହୁତ ମଜାକିଆ l ମନ୍ଦିରର ଭୋଗ ବ୍ୟବସ୍ଥା ତଦାରଖ ରେ ନିୟୋଜିତ ଥିବା ଶ୍ରୀଲକ୍ଷ୍ମୀଙ୍କୁ ଛାଡ଼ି ଯେତେବେଳେ ତିନି ଭାଇ ଭଉଣୀ ରଥଯାତ୍ରାରେ ଚାଲିଯାଆନ୍ତି, ଶ୍ରୀଲକ୍ଷ୍ମୀ ବହୁତ ରାଗି ଯାଆନ୍ତି l ସେମାନେ ଆରାମଦାୟଜ ରଥଯାତ୍ରା ସାରି ମନ୍ଦିରକୁ ଫେରିବାବେଳେ ମା ଶ୍ରୀଲକ୍ଷ୍ମୀ ମନ୍ଦିରର କବାଟ ଭିତର ପଟୁ ବନ୍ଦ କରି ଦିଅନ୍ତି l ଅନେକ ସମୟ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବାହାରେ ଛିଡା ହେବା ପରେ, ପ୍ରଭୁ ଜଗନ୍ନାଥ ମା ଲକ୍ଷ୍ମୀ ଙ୍କ ପ୍ରଶଂସାର ଗୀତ ଗାଇ ଓ ତାଙ୍କୁ ରସଗୋଲା ଅର୍ପଣ କରି ତାଙ୍କ ରାଗ ଶାନ୍ତ କରନ୍ତି l ଓଡ଼ିଆ ମାନଙ୍କ ମାନ୍ୟତା ( ଯାହାକି ବଙ୍ଗାଳି ମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ବିରୋଧ କରାଯାଏ ) ଅନୁସାରେ ରସଗୋଲାର ଆଭିର୍ଭାବ ଏହିଠାରୁ ଆରମ୍ବ ହୋଇଛି l( ସ୍ରୋତ : କୁମାର ଔରୋଜ୍ୟୋତିଙ୍କ ‘ ଶ୍ରୀ ଜଗନ୍ନାଥ ଫର ସଙ୍ଗମ ଟାକ ‘ ୟୁ ଟ୍ୟୁବ ବକ୍ତୃତା ) ଚିତ୍ର ସୌଜନ୍ୟ : ରାମାନୁଜନ ସ ର )

ଷଷ୍ଟ ଶତାବ୍ଦୀ ଓ ପରବର୍ତ୍ତୀ ସମୟରେ ଓଡିଶାରେ ଶିବ ମନ୍ଦିର ନିର୍ମାଣରେ ଅହେତୁକ ବୃଦ୍ଧି ର ଫଳ ସ୍ୱରୂପ ଭବ୍ୟ ଲିଙ୍ଗରାଜ ମନ୍ଦିର ନିର୍ମାଣ ହୋଇଥିଲା l ଭୁବନେଶ୍ୱର ସ୍ଥିତ ପର୍ଶୁରାମେଶ୍ଵର ମନ୍ଦିର ସବୁଠୁ ପୁରୁଣା ସଂରକ୍ଷିତ ମନ୍ଦିର ଅଟେ l ବିମାନ ସହିତ ସଂଲଗ୍ନ ସମତଳ ଛାତ ବିଶିଷ୍ଟ ଜଗମୋହନ ଏହି ମନ୍ଦିରର ବୈଶିଷ୍ଟ l ପରବର୍ତ୍ତୀ ସମୟରେ ଜଗମୋହନ ତଥା ମଣ୍ଡପ ଓ ଅନ୍ୟ ସଂରଚନାର କ୍ରମବିକାଶ ହୋଇ ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର
ପିରାମିଡ଼ ଆକାରରେ ନିର୍ମାଣ କରାଗଲା l

ଓଡିଶା ମନ୍ଦିର ସଂରଚନାର କ୍ରମ ବିକାଶର ବୈଶିଷ୍ଟ ହେଲା ଜାଳିଦାର (ଲେଟିସ ) ଝରକା, ରାହା ( ମନ୍ଦିରର କାନ୍ଥରେ ଭୁଲମ୍ବ ଆକାରର ସ୍ଥାପତ୍ୟ କଳାକୃତି ) ଏବଂ କିରିଟମୁଖ (ମୁଖ୍ୟଦ୍ୱାର ଉପରେ ସୁସଜ୍ଜିତ ସ୍ଥାପତ୍ୟ କଳାକୃତି ) ଇତ୍ୟାଦି l ପର୍ଶୁରାମେଶ୍ଵର ମନ୍ଦିରରେ ଥିବା କିରିଟିମୁଖ ରାବଣଅନୁଗ୍ରହ ( ରାବଣର କୈଳାସ ପର୍ବତ ଉତ୍ତୋଳନ ) ପରିଦୃଶ୍ୟ ଉପରେ ଆଧାରିତ l

ପାର୍ଶ୍ୱ ଦେବତା ଗଣ ମନ୍ଦିରର ବାହାରି କାନ୍ଥରେ ସୁନ୍ଦର ଭାବରେ ଖୋଦିତ ଅଧିନସ୍ତ ଦିଅଁ ରୂପରେ ପରିଦୃଶ୍ୟ l ଏହି ଦିଅଁ କେବଳ ସାଜସଜ୍ଜା ପାଇଁ ନୁହଁ, ପ୍ରତିଦିନ ପୂଜା ପାଠ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟରେ ନିର୍ମିତ l ଶିବ ମନ୍ଦିରରେ ତାଙ୍କ ପରିବାରର ଅନ୍ୟ ସଦସ୍ୟ ଯେମିତି ଦେବୀ ପାର୍ବତୀ କାର୍ତ୍ତିକେୟ ଓ ଗଣେଶ, ବିଷ୍ଣୁ ମନ୍ଦିରରେ ତାଙ୍କ ବିଭିନ୍ନ ଅବତାର ଓ ଦେବୀ ମନ୍ଦିରରେ ତାଙ୍କ ବିଭିନ୍ନ ଶକ୍ତି ସ୍ୱରୂପ ପାର୍ଶ୍ୱ ଦେବତା ରୂପେ ମନ୍ଦିର କାନ୍ଥରେ ଖୋଦା ଯାଇଥାଏ l ଚିତ୍ର ସୌଜନ୍ୟ : ରାମାନୁଜନ ଏସ ଆର

ନାମ ଅନୁସାରେ (ବୈତାଳ ଅର୍ଥ ପ୍ରେତାତ୍ମା ), ବୈତାଳ ଦେଉଳ ଏକ ତାନ୍ତ୍ରିକ ମନ୍ଦିର। ଏହାକୁ ତ୍ରି-ମୁଣ୍ଡିଆ କୁହାଯାଏ କାରଣ ଏହାର ତିନୋଟି ଶିଖର ସୁପରିଚିତ ଦେବୀ ତ୍ରୟୀଙ୍କ ନାମରେ ନାମିତ। I
ଏହି ମନ୍ଦିର ଅନେକ ଦିଗରୁ ଅନନ୍ୟ; ଏଥିରେ ଦ୍ରାବିଡ଼ ମନ୍ଦିର ସଦୃଶ ବିରଳ ଖାଖରା (ବେଲନା ଆକୃତି ଛାତ) ଶୈଳୀ ବ୍ୟବହୃତ ହୋଇଛି ଏବଂ ଏହା ଭିତର କାନ୍ଥରେ ଖୋଦେଇ କରିବା ବିରୁଦ୍ଧରେ ଥିବା ପାରମ୍ପରିକ ଓଡ଼ିଆ ନିୟମକୁ ଭାଙ୍ଗିଥାଏ l

ଏହା ଖ୍ରୀଷ୍ଟାବ୍ଦ ସପ୍ତମ ଶତାବ୍ଦୀ ରେ ଭୌମ-କର ବଂଶର ତ୍ରିଭୁବନ ମହାଦେବୀଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ନିର୍ମିତ ହୋଇଥିଲା। ଏହି ଅଗ୍ରଣୀ ବଂଶ ଅନେକ ସ୍ୱାଧୀନ ଭାବରେ ଶାସନ କରିଥିବା ରାଣୀମାନଙ୍କୁ ଜନ୍ମ ଦେଇଥିବା ପାଇଁ ପ୍ରସିଦ୍ଧ।
ଏହା ଭିତରେ ଥିବା ଦେବଦେବୀମାନେ ଭୟଙ୍କର । ଏଥିରେ ସପ୍ତମାତୃକା, ଛୁରୀ ବ୍ୟବହାର କରି ମଣିଷର ମୁଣ୍ଡ କାଟୁଥିବା ଭୈରବ, ଏବଂ ମୁଖ୍ୟ ଦେବୀ ଚାମୁଣ୍ଡା ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ — ଯିଏ ଅସ୍ଥିପଞ୍ଜର ରୂପରେ ମୁଣ୍ଡମାଳ ପିନ୍ଧିଥିବାର ଦେଖାଯାଏ। ସେହିପରି, ଚୌରାସୀରେ ଥିବା ଖ୍ରୀଷ୍ଟାବ୍ଦ ଦଶମ ଶତାବ୍ଦୀ ର ତାନ୍ତ୍ରିକ ବାରାହୀ ଦେଉଳରେ ମଧ୍ୟ ଖାଖରା ଶୈଳୀ ରହିଛି ଏବଂ ସେଠାରେ ବରାହ ମୁଖ ଥିବା ଏକ ଭୟଙ୍କର, ପୋଟାପେଟି ଦେବୀ ପୂଜା ପାଉଛନ୍ତି ।
ଓଡ଼ିଶାରେ 12ଟି ଶକ୍ତି ପୀଠ ଥିବା କୁହାଯାଏ, ଯେଉଁଥିରେ ପୁରୀର ବିମଳା ଦେବୀ, ବ୍ରହ୍ମପୁର ମାଁ ତାରା ତାରିଣୀ ଏବଂ ଯାଜପୁର ମାଁ ବିରଜା ମନ୍ଦିର ସାମିଲ ।
ଚିତ୍ର ସୌଜନ୍ୟ: ଫ୍ରମ ଟ୍ରାଭେଲ ଡାଏରୀସ, ତୁମ୍ବିର l

Here is the translation in Odia:

ଶିଳ୍ପ ପ୍ରକାଶରେ କୁହାଯାଇଛି ଯେ ବାହ୍ୟ କାନ୍ଥରେ କନ୍ୟାମାନଙ୍କର ଏକ ଶ୍ରେଣୀ ଆବଶ୍ୟକ, ଏବଂ ଏହା ମଧ୍ୟ କୁହାଯାଇଛି ଯେ “ଯେମିତି ପତ୍ନୀ ବିନା ଘର, ନାରୀ ବିନା ମଉଜ ସେମିତି ନାରୀ ମୂର୍ତ୍ତି ବିନା ମନ୍ଦିର ଫଳ ଦେବ ନାହିଁ।”
ଖ୍ରୀଷ୍ଟାବ୍ଦ ଦଶମ ଶତାବ୍ଦୀର ମୁକ୍ତେଶ୍ୱର ମନ୍ଦିର, ଯାହା ଓଡ଼ିଶାର ପ୍ରଥମ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ମନ୍ଦିର ଥିଲା, ସେଥିରେ ନାରୀବନ୍ଧ ଥିଲା। ଏହାକୁ ପଞ୍ଚାୟତନ ମନ୍ଦିର ଭାବରେ ବର୍ଗୀକୃତ କରାଯାଇଛି, ଯେଉଁଥିରେ ଚାରୋଟି ଉପ-ମନ୍ଦିର ଦ୍ୱାରା ଘେରା ହୋଇଥିବା ଏକ ମୁଖ୍ୟ ମନ୍ଦିର ରହିଛି। ପରେ ଏହି ବିନ୍ୟାସ ଏକ ମାନକ ହୋଇଗଲା, ଯଦିଓ ଆଠ-ମନ୍ଦିର ବିଶିଷ୍ଟ ମନ୍ଦିର (ଅଷ୍ଟାଙ୍ଗ) ମଧ୍ୟ ନିର୍ମାଣ କରାଯାଇଥିଲା।
ପୁରାତନ ପର୍ଶୁରାମେଶ୍ଵର ମନ୍ଦିରରେ ଏହି ନାରୀ ମୂର୍ତ୍ତିଗୁଡ଼ିକ କାନ୍ଥର ଉଚ୍ଚ ସ୍ଥାନରେ ଲୁଚି ରହିଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ମୁକ୍ତେଶ୍ୱର ମନ୍ଦିରରେ ସେମାନଙ୍କୁ ପ୍ରମୁଖ ଭାବରେ ସାମ୍ନାରେ ରଖାଯାଇଛି। ଏହି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ସ୍ଥାପତ୍ୟ ଶୈଳୀ ଖଜୁରାହୋ ମନ୍ଦିରଗୁଡ଼ିକର ବାହ୍ୟ କାନ୍ଥରେ ଥିବା ପ୍ରସିଦ୍ଧ ଶୃଙ୍ଗାର ମୂର୍ତ୍ତି (ମିଥୁନ) ପାଇଁ ପଥ ପ୍ରଶସ୍ତ କଲା।
ମୁକ୍ତେଶ୍ୱର ମନ୍ଦିର କାନ୍ଥଗୁଡ଼ିକ ପଞ୍ଚରଥ, ଅର୍ଥାତ୍ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ପାଞ୍ଚଟି ଲମ୍ବ ବିଭାଗରେ ବିଭକ୍ତ କରାଯାଇଛି। ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ବିଶେଷ୍ୟତା ମଧ୍ୟରେ ଅଛି ଏକ ସୁସଜ୍ଜିତ ତୋରଣ, ଅତ୍ୟଧିକ ସଜ୍ଜିତ ଛାତ, କମ୍ ସଂଖ୍ୟକ ସାଦା ସ୍ତମ୍ଭ ଏବଂ ନାଗ-ନାଗିନୀ ସ୍ତମ୍ଭ (କାନ୍ଥ ସ୍ତମ୍ଭ)। ଏହା ସହିତ, ମୁଖ୍ୟତଃ ନବଗ୍ରହ ଏବଂ ସପ୍ତମାତୃକାଙ୍କୁ ଦର୍ଶାଉଥିବା ଜଟିଳ ଭାସ୍କର୍ଯ୍ୟ ପଟଲ ମଧ୍ୟ ରହିଛି।
ଚିତ୍ର ସୌଜନ୍ୟ : ରାମାନୁଜନ ସ ର

ଚୌଷଠି ଯୋଗିନୀ (64 ଯୋଗିନୀ) ମନ୍ଦିରଗୁଡ଼ିକ ପାରମ୍ପରିକ ଭାରତୀୟ ମନ୍ଦିର ସ୍ଥାପତ୍ୟକୁ ଅନୁସରଣ କରେ ନାହିଁ; ସେଗୁଡ଼ିକ ଗୋଲାକାର ଏବଂ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଛାତ ବିହୀନ (ଏହାର ବୈଷୟିକ ଶବ୍ଦ ହେଉଛି ହାଇପେଥ୍ରାଲ)। ଓଡ଼ିଶାରେ ଏପରି ଦୁଇଟି ଯୋଗିନୀ ମନ୍ଦିର ଅଛି: ଗୋଟିଏ ଭୁବନେଶ୍ୱର ନିକଟସ୍ଥ ହୀରାପୁରରେ, ଏବଂ ଅନ୍ୟଟି ବଲାଙ୍ଗୀରରେ । ଗୋଲାକାର ଗଠନଗୁଡ଼ିକ ମଝିରେ ଖୋଲା ଥିଲା ଏବଂ ସେଥିରେ 60ଟି କୁଳୁଙ୍ଗା ଥିଲା ଯେଉଁଥିରେ ଯୋଗିନୀମାନେ (ପଶୁ ମୁଖ ଥିବା ଦେବୀମାନେ) ପ୍ରତିଷ୍ଠିତ ଥିଲେ। ମନ୍ଦିର କେନ୍ଦ୍ରରେ ଏକ ଭୟଙ୍କର ଦେବୀ ରୂପ (କାଳୀ ସଦୃଶ) ଥିଲା, ଯାହା ଚାରି ପାଖରେ ଯୋଗିନୀ ଏବଂ ଭୈରବମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଘେରା ହୋଇଥିଲା।
ମଧ୍ୟ ପ୍ରଦେଶର ମୋରେନାରେ ଥିବା ଚୌଷଠି ଯୋଗିନୀ ମନ୍ଦିରର ସମାନ କିନ୍ତୁ ଆକାର ବଡ଼ ଲ କୁହାଯାଏ ଯେ ଏହି ଗଠନ ଦିଲ୍ଲୀର ପୁରୁଣା ସଂସଦ ଭବନକୁ ପ୍ରେରଣା ଦେଇଥିଲା। ଯଦିଓ ଏଡୱିନ୍ ଲ୍ୟୁଟିଅନ୍ସ କେବେ ଆନୁଷ୍ଠାନିକ ଭାବରେ ଏହି ପ୍ରଭାବକୁ ସ୍ୱୀକାର କରିନଥିଲେ, ତଥାପି ଦୃଶ୍ୟଗତ ସାମଞ୍ଜସ୍ୟ ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟଜନକ । ଲ୍ୟୁଟିଅନ୍ସ ଭାରତୀୟ ସ୍ଥାପତ୍ୟ ଅଧ୍ୟନ ପାଇଁ ଅନୁଧ୍ୟାନ ଗସ୍ତରେ ଯାଇଥିଲେ ଏବଂ ଭାରତୀୟ ପ୍ରତ୍ନତତ୍ତ୍ୱ ସର୍ବେକ୍ଷଣ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରଦାନ କରାଯାଇଥିବା ଫଟୋ ମଧ୍ୟ ଦେଖିଥିଲେ।
ଚିତ୍ର ସୌଜନ୍ୟ: ରାମାନୁଜମ ସ .ର .

ମଧ୍ୟଯୁଗୀୟ ଓଡ଼ିଶାର ମନ୍ଦିରଗୁଡ଼ିକ ମୁଖ୍ୟତଃ ଉପକୂଳ ଅଞ୍ଚଳରେ କେନ୍ଦ୍ରୀଭୂତ, ବିଶେଷ କରି ଭୁବନେଶ୍ୱର, ପୁରୀ ଏବଂ କୋଣାର୍କ ଦ୍ୱାରା ଗଠିତ ତ୍ରିଭୁଜ ମଧ୍ୟରେ । ଫଳସ୍ୱରୂପ, ଯାତ୍ରା ସମୟରେ ପଶ୍ଚିମ ଓଡ଼ିଶାକୁ କେତେକ ସମୟରେ ଅଣଦେଖା କରାଯାଏ ।
ମା ସମଲେଶ୍ୱରୀ ସମ୍ବଲପୁରର ସର୍ବାଧିକ ପୂଜିତ ଦେବୀ । କୁହାଯାଏ ଯେ ଚୌହାନ ରାଜା ବଳରାମ ଦେବ 1542 ମସିହାରେ ମୂଳତଃ ତାଙ୍କର ମନ୍ଦିର ନିର୍ମାଣ କରିଥିଲେ। କିମ୍ବଦନ୍ତୀ ଅନୁସାରେ, ଶିକାର ଅଭିଯାନ ସମୟରେ ରାଜା ଦେଖିଲେ ଯେ ତାଙ୍କର ଶିକାରୀ କୁକୁରମାନେ ଗୋଟିଏ ଠେକୁଆ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରତିହତ ହେଉଛନ୍ତି । ସାଧାରଣତଃ ଅଧୀନସ୍ଥ ପ୍ରାଣୀର ଏପରି ସାହସ ଦେଖି ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟ ହୋଇ ସେହି ସ୍ଥାନରେ ପ୍ରଥମେ ଦେବୀଙ୍କୁ ପୂଜା କଲେ । ଆଜି ତାଙ୍କ ବଂଶଧରମାନେ ମନ୍ଦିର ପୂଜକ ଭାବରେ ସେବା କରୁଛନ୍ତି, ଏବଂ ସେମାନେ ତାଙ୍କର ପୂଜାରେ ତାନ୍ତ୍ରିକ ଏବଂ ଆଦିବାସୀ ପରମ୍ପରାକୁ ମଧ୍ୟ ସାମିଲ କରିଥାନ୍ତି।
(ଉତ୍ସ: https://odishatourism.gov.in.)
ଚିତ୍ର ସୌଜନ୍ୟ: Wikimedia Commons”_*

ଢେଙ୍କାନାଳର ବାଲୁଆ ପଥରରେ ସିଧାସଳଖ ଅନନ୍ତ ନାଗ ଉପରେ ଶାୟିତ ବିଷ୍ଣୁଙ୍କ ମୂର୍ତ୍ତି ଖୋଦିତ ହୋଇଛି । ଏହି ଭାସ୍କର୍ଯ୍ୟ ଭୌମକର ରାଜବଂଶ ସମୟର । ଏଠାରେ ଏବେ ବି ସକ୍ରିୟ ଭାବରେ ପୂଜା କରାଯାଏ, ଏବଂ ଆଖପାଖ ଅଞ୍ଚଳର ଲୋକଙ୍କ ଦୈନନ୍ଦିନ ଜୀବନରେ ଏହି ଦେବତାଙ୍କର ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଭୂମିକା ରହିଛି। ପୁରୀ ସମୁଦ୍ର ତଟରେ ବାଲୁକା କଳା ପାଇଁ ପ୍ରସିଦ୍ଧ ସୁଦର୍ଶନ ପଟ୍ଟନାୟକ ଏହି ମୂର୍ତ୍ତିରୁ ପ୍ରେରଣା ନିଅନ୍ତି, ଏବଂ ତାଙ୍କର କଳାଶୈଳୀରେ ଏହି ସ୍ମାରକର ପ୍ରଭାବର ଝଲକ ଦେଖିବାକୁ ମିଳେ।
(ଉତ୍ସ: http://Orissatours.com.)
ଚିତ୍ର ସୌଜନ୍ୟ: Wikimedia Commons”_*

ପୁରୀର ନୃସିଂହ ମନ୍ଦିର ଜଗନ୍ନାଥ ମନ୍ଦିର ପରିସର ଏବଂ ତା’ର ସମ୍ବନ୍ଧିତ ରୀତିନୀତିର ଏକ ଅବିଚ୍ଛେଦ୍ୟ ଅଙ୍ଗ ଭାବରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରେ । ଏହା ଏକ ଖ୍ରୀଷ୍ଟାବ୍ଦ ତ୍ରୟୋଦଶ ଶତାବ୍ଦୀର ଗଠନ, ଯେଉଁଥିରେ ବିମାନ, ଜଗମୋହନ ଏବଂ ନାଟମଣ୍ଡପ ରହିଛି । ବିଶ୍ୱାସ କରାଯାଏ ଯେ ଏହା ଏକ ପ୍ରାଚୀନ ବୈଷ୍ଣବ ପୀଠ, ଯେଉଁଠାରେ ରାଜା ଇନ୍ଦ୍ରଦ୍ୟୁମ୍ନ (ପ୍ରଥମେ କାଠର ଜଗନ୍ନାଥ ମୂର୍ତ୍ତି ନିର୍ମାଣ କରିଥିବା ରାଜା) ଅଶ୍ୱମେଧ ଯଜ୍ଞ କରିଥିଲେ । ପୂର୍ବ ଉପକୂଳରେ ନୃସିଂହଙ୍କ ପୂଜା ଏକ ଦୀର୍ଘଦିନର ପରମ୍ପରାକୁ ଦର୍ଶାଏ ।
ଲୋକପ୍ରିୟ କାହାଣୀ ଅନୁସାରେ, ବଙ୍ଗଳା ସୁଲତାନମାନଙ୍କ ସେନାପତି କଳାପାହାଡ଼ ପୁରୀର ମନ୍ଦିରଗୁଡ଼ିକୁ ଧ୍ୱଂସ କରୁଥିବା ସମୟରେ ଶାନ୍ତ ନୃସିଂହଙ୍କ ଶାନ୍ତ ରୂପ ଦେଖି ପ୍ରଭାବିତ ହୋଇ ଫେରିଯାଇଥିଲା । ଯଦିଓ ଏହି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ କାହାଣୀର ଐତିହାସିକ ଆଧାର ନଥାଇପାରେ, କିନ୍ତୁ କଳାପାହାଡ଼ ପୁରୀରେ ଯେଉଁ ବିପୁଳ ଧ୍ୱଂସ କରିଥିଲା ତାହା ଐତିହାସିକ ସତ୍ୟ। ଉଲ୍ଲେଖନୀୟ ଭାବରେ, ଶାନ୍ତ ନୃସିଂହଙ୍କ ଠିକ୍ ପଛରେ ନୃସିଂହଙ୍କ ଏକ ଉଗ୍ର (କ୍ରୋଧିତ) ରୂପ ମଧ୍ୟ ଅଛି।
(ଉତ୍ସ: https://srinarasimhakutumbam.org)”_*

ପ୍ରାଚୀନ ଓଡ଼ିଶାରେ ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମର ବହୁ ବିକାଶ ହୋଇଥିଲା, ଏବଂ ଚୀନ ପରିବ୍ରାଜକ ହ୍ୟୁଏନ ସାଙ୍ଗ ଅନେକ ବିହାର ଉପସ୍ଥିତି ବିଷୟରେ ଉଲ୍ଲେଖ କରିଛନ୍ତି। ଭୁବନେଶ୍ୱର ଏବଂ କଟକ ନିକଟରେ ଥିବା ଲଳିତଗିରି ଖ୍ରୀଷ୍ଟାବ୍ଦ ପ୍ରଥମ ଶତାବ୍ଦୀର, ଉଦୟଗିରି ଖ୍ରୀଷ୍ଟାବ୍ଦ ଚତୃର୍ଥ ଓ ପଞ୍ଚମ ଶତାବ୍ଦୀର, ଏବଂ ରତ୍ନଗିରି ଖ୍ରୀଷ୍ଟାବ୍ଦ ପଞ୍ଚମ ରୁ ସପ୍ତମ ଶତାବ୍ଦୀର ଅଟେ । ନିକଟରେ ଥିବା ପ୍ରସିଦ୍ଧ ପୁଷ୍ପଗିରି ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟ ମଧ୍ୟ ନାଳନ୍ଦା ସହିତ ପ୍ରତିଯୋଗିତା କରୁଥିଲା ।
ଏହି ବିହାରଗୁଡ଼ିକୁ ବଜ୍ରଯାନ (ତାନ୍ତ୍ରିକ ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମ) ର ଉତ୍ପତ୍ତି ସ୍ଥାନ ବୋଲି ମାନ୍ୟତା ଦିଆଯାଏ, ଯାହା ପରେ ତିବ୍ବତ, ସିକିମ୍ ଏବଂ ନେପାଳରେ ଏକ ପ୍ରମୁଖ ଧର୍ମ ହୋଇଗଲା । ଏହି ବିହାରଗୁଡ଼ିକ ଅତ୍ୟନ୍ତ ସୁସଜ୍ଜିତ, ସାଧାରଣ ବୌଦ୍ଧ ସ୍ଥାନ ଅପେକ୍ଷା ବହୁ ଅଧିକ ସୁନ୍ଦର । ଏଗୁଡ଼ିକର ଖୋଦନ ଶୈଳୀ, ଛାଞ୍ଚ ଏବଂ ଭାସ୍କର୍ଯ୍ୟ କୌଶଳ ସେହି ସମୟରେ ଓଡ଼ିଶାରେ ନିର୍ମିତ ଅନେକ ଶିବ ଏବଂ ଶକ୍ତି ମନ୍ଦିର ସହିତ ମିଳେ । ସମାନତା ଏତେ ଅଧିକ ଯେ ଇତିହାସବିତ ବିଦ୍ୟା ଦେହେଜିଆ କହନ୍ତି ଯେ ସମସ୍ତ ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ପାଇଁ ସ୍ମାରକଗୁଡ଼ିକୁ ସମ୍ଭବତଃ ସମାନ ଶିଳ୍ପୀ ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ନିର୍ମାଣ କରିଥିଲେ। ସେ କହନ୍ତି ଯେ ପ୍ରାଚୀନ ଓଡ଼ିଆ ଲେଖକମାନେ ହୁଏତ ସାମ୍ପ୍ରଦାୟିକ ଥିଲେ – କେବଳ ନିଜ ପରମ୍ପରା ବିଷୟରେ ଲେଖୁଥିଲେ – କିନ୍ତୁ କଳାକାରମାନେ ସ୍ୱାଭାବିକ ଭାବରେ ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷ ଥିଲେ, ସମସ୍ତଙ୍କ ପାଇଁ ଉତ୍କୃଷ୍ଟ କଳାକୃତି ସୃଷ୍ଟି କରୁଥିଲେ।
ଚିତ୍ର ସୌଜନ୍ୟ: ରାମାନୁଜମ ସ .ର .

ହାତୀଗୁମ୍ଫା (ହାତୀ ଗୁମ୍ଫା) ଭୁବନେଶ୍ୱର ସହର ମଧ୍ୟରେ ଥିବା ଉଦୟଗିରି ପାହାଡ଼ରେ କରାଯାଇଥିବା ଏକ ଶିଳାକର୍ତିତ ଗୁମ୍ଫା । ଏଠାରେ ମିଳିଥିବା ଶିଳାଲେଖ ଇତିହାସର ସବୁଠୁ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଭାରତୀୟ ରାଜାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ ଖାରବେଳଙ୍କ ଜୀବନ ବିଷୟରେ ବିବରଣୀ ଦିଏ । ଅଶୋକଙ୍କ ପରେ ମାତ୍ର କିଛି ଦଶନ୍ଧି ପରେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ ଦ୍ଵିତୀୟ ଶତାବ୍ଦୀରେ ଶାସନ କରି, ଖାରବେଳ ଯେମିତି ଅଶୋକ ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମର ପ୍ରଚାର କରିଥିଲେ ସେମିତି ସେ ମଧ୍ୟ ଜୈନ ଧର୍ମର ଜଣେ ବଡ଼ ପୃଷ୍ଠପୋଷକ ଥିଲେ । ସେ ମଗଧ ହାତରେ କଳିଙ୍ଗର ଐତିହାସିକ ପରାଜୟର ପ୍ରତିଶୋଧ ନେଲେ ଏବଂ ପୂର୍ବରୁ କଳିଙ୍ଗରୁ ନିଆଯାଇଥିବା ଜିନ ମୂର୍ତ୍ତିକୁ ସଫଳତାର ସହ ଫେରାଇ ଆଣିଲେ । ସେ ଦକ୍ଷିଣ ଭାରତର ରାଜାମାନଙ୍କର ଏକ ବଡ଼ ସଂଘକୁ ମଧ୍ୟ ପରାସ୍ତ କରିଥିଲେ l
ଏହା ଏକ ଦୁର୍ଲଭ ପ୍ରକାର ପ୍ରାକୃତ ଭାଷାରେ ଲେଖାହୋଇଛି । ଶିଳାଲେଖର ଦଶମ ଧାଡ଼ିରେ ପ୍ରସିଦ୍ଧ ଭାବେ ଉଲ୍ଲେଖ ଅଛି: “ଏବଂ ତାଙ୍କ ଶାସନର ଦଶମ ବର୍ଷରେ, ଯୁଦ୍ଧ ଏବଂ ଶାନ୍ତିର ପ୍ରଦାତା ସମଗ୍ର ଭୂମି ଜୟ କରିବା ପାଇଁ ଭାରତବର୍ଷରେ ସେନା ପଠାଇବାର ପ୍ରସ୍ତୁତି କରିବାକୁ ଆଦେଶ ଦେଲେ”।
(ଉତ୍ସ: “The Hathigumpha Inscription of Kharavela and The Bhabhru Edict of Asoka” by Shashi Kant.)
ଚିତ୍ର ସୌଜନ୍ୟ: Ramanujam S.R.”_

*Key terms:*
– *athigumpha* = ହାତୀଗୁମ୍ଫା = Elephant Cave
– *Udayagiri hills* = ଉଦୟଗିରି ପାହାଡ଼
– *King Kharavela* = ରାଜା ଖାରବେଳ
– *Jainism* = ଜୈନ ଧର୍ମ
– *Jina image* = ଜିନ ମୂର୍ତ୍ତି
– *Bharatvarh

The Hathigumpha inscription is one of the most important historical records of ancient Odisha and gives us details about Kalinga’s power 2200 years ago.

Want e to alsomake a short 3-pointsummary in