ಪ್ರಹ್ಲಾದ ಬಲಿಯ ಅಜ್ಜ.

ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ವಾಮನ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಬಲಿ ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ರಾಜನಾದಾಗ, ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ಅವನಿಗೆ ರಾಜಧರ್ಮವನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತಾನೆ.

ನಂತರ, ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಬಲಿಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಿಷ್ಣು ವಾಮನ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದಿರುವುದರಿಂದ ಬಲಿಯ ಸೈನ್ಯಗಳು ದಣಿದಿವೆ ಮತ್ತು ನಿರಾಸಕ್ತಿಯಿಂದಿವೆ ಎಂದು ಅವನು ಬಲಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಬಲಿ ಪ್ರಹ್ಲಾದನ ಮಾತನ್ನು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೋಪಗೊಂಡ ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಅಣಕಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಬಲಿ ತನ್ನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಶಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟ ಬಲಿ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಬೇಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ತನ್ನ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮೊಮ್ಮಗ ಇಬ್ಬರಿಗೂ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಭಾಗವತ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ವಾಮನನಿಗೆ ಬಲಿಯನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುವಂತೆ ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ

Picture Credit: Calcutta Art Studio

ಋಗ್ವೇದವು ವಿಷ್ಣುವು ಮೂರು ಹೆಜ್ಜೆಗಳಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದನೆಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. “ವಿಷ್ಣು ಈ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ನಡೆದನು; ಅವನು ಮೂರು ಬಾರಿ ತನ್ನ ಪಾದವನ್ನು ನೆಟ್ಟನು, ಮತ್ತು ಇಡೀ

ಅವನ ಹೆಜ್ಜೆಯ ಧೂಳಿನಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿತ್ತು.

ಯಾರೂ ಮೋಸಗೊಳಿಸದ ರಕ್ಷಕ ವಿಷ್ಣು ಮೂರು ಹೆಜ್ಜೆಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟನು;

ಅಲ್ಲಿಂದ ಮುಂದೆ

ತನ್ನ ಉನ್ನತ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು.”

ಇದು ವಾಮನ ಅವತಾರದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಇತರ ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮಹಾಭಾರತ ಮತ್ತು ವಾಮನ ಪುರಾಣ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಪುರಾಣಗಳು ಪೂರ್ಣ ವಾಮನ ಅವತಾರವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ವಿಷ್ಣು ಕುಬ್ಜ (ವಾಮನನಲ್ಲ) ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ರಾಕ್ಷಸರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಧುಂಧುವಿನಿಂದ ಮೂರು ಹೆಜ್ಜೆಗಳ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದ ಹಿಂದಿನ ಕಥೆಯನ್ನು ವಾಮನ ಪುರಾಣವು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿ, ವಾಮನ ಪುರಾಣದ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಭಾಗ ಮಾತ್ರ ವಾಮನ ಅವತಾರಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿದೆ. ವಾಮನ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಅವತಾರವನ್ನು ಎರಡು ಬಾರಿ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ 2 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸುಮಾರಿಗೆ ಪತಂಜಲಿಯ ಮಹಾಭಾಷ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಬಾಲಿ ಕಥೆಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

Picture Credit: Vamana Temple at Thirikkakkara, Kerala, Wikimedia Commons

ಇಂದ್ರನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದ ನಂತರ ಲಕ್ಷ್ಮಿ ದೇವಿಯು ಬಲಿಯ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾಳೆ. ಇಂದ್ರನನ್ನು ತನ್ನ ಶೌರ್ಯದ ಮೂಲಕ ಸೋಲಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾಳೆ. ಬಲಿ ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪುವಿನ ವಂಶಾವಳಿಯಿಂದ ಬಂದಿದ್ದಾನೆಂದು ಅವಳು ಗಮನಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವನ ಪರಾಕ್ರಮವನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಜೊತೆಗೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ತಾಳ್ಮೆ, ಕ್ಷಮೆ, ಕಲಿಕೆ, ನೈತಿಕತೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಇತರ ದೇವತೆಗಳು ಸಹ ಬಲಿಯ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ.

Picture Credit: Wikimedia Commons

ಬಲಿ ಇಂದ್ರನಿಂದ ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಬಲಿ ರಾಜನಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಕಾಣಿಕೆಗಳು ನಿಲ್ಲುತ್ತವೆ. ಇಂದ್ರನ ತಾಯಿ ಅದಿತಿ ಈ ನಷ್ಟದಿಂದ ಅಸಮಾಧಾನಗೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ. ಈ ರಾಜ್ಯ ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಪತಿ ಋಷಿ ಕಶ್ಯಪನಲ್ಲಿ ಕೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಋಷಿ ಕಶ್ಯಪ ಅವಳನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನ ಬಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ, ಆಗ ಬ್ರಹ್ಮನು ವಿಷ್ಣು ಮಾತ್ರ ತಮ್ಮ ನಷ್ಟವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅದಿತಿಯ ದೀರ್ಘ ತಪಸ್ಸಿನ ನಂತರ, ವಿಷ್ಣುವು ಅವಳ ಮಗನಾಗಿ ಜನಿಸಲು ಒಪ್ಪುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಬಲಿಯಿಂದ ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರನ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ.

Picture Credit: Vamana Alankar, Puri Jagannath Temple, Wikimedia Commons

ವಿಷ್ಣು ಬಲಿಯ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಯಜ್ಞಗಳು ರಾಕ್ಷಸರ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದವು. ಶಿವನು ಮೊದಲು ಮಾಡಿದಂತೆ ವಿಷ್ಣು ಯಜ್ಞವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅವರು ಭಯಪಟ್ಟರು. ನಂತರ ಬಲಿ ತನ್ನ ಗುರು ಶುಕ್ರಾಚಾರ್ಯರನ್ನು, ಯಜ್ಞಗಳು ಏಕೆ ಈ ರೀತಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಿವೆ ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. ಶುಕ್ರಾಚಾರ್ಯರು ಬಾಲಿಗೆ ರಾಕ್ಷಸರು ಈಗ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಇವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ತಲುಪುವುದಿಲ್ಲ. ವಿಷ್ಣು ಇದನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಬರುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ವಿಷ್ಣು ತನ್ನಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಸಿದುಕೊಂಡು ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅವನು ಬಲಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಏನನ್ನೂ ಅರ್ಪಿಸಬಾರದು ಎಂದು ಶುಕ್ರಾಚಾರ್ಯರು ಬಲಿಗೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಏನನ್ನೂ ಅರ್ಪಿಸಬಾರದು ಎಂದು ಬಲಿ ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ, ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ತಾನೇ ಏನನ್ನೂ ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ನೀರಿನ ಹರಿವನ್ನು ತಡೆಯಲು ಮತ್ತು ಬಲಿಯ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಶುಕ್ರಾಚಾರ್ಯರು ಕಮಂಡಲವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಕಥೆ ವಾಮನ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಇತರ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

Picture Credit: Wikimedia Commons

ಜನಪ್ರಿಯ ಕಥೆಗಳು ಬಲಿಯನ್ನು ಕುಬ್ಜ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣು ಮೂರು ಹೆಜ್ಜೆ ಭೂಮಿಗಾಗಿ ಕೇಳುವ ಮೂಲಕ ಮೋಸಗೊಳಿಸಿದನೆಂದು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಲಿ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಪ್ಪಿಸಲು ಸಿದ್ಧನಿದ್ದನೆಂದು ವಾಮನ ಪುರಾಣವೇ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ಬಲಿಗೆ ತನ್ನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಶಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬಲಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಕ್ಕೆ ತನಗೆ ವಿಷಾದವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಶುಕ್ರಾಚಾರ್ಯರು ವಿಷ್ಣು ಯಜ್ಞವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಹೇಳಿದಾಗ, ಬಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ.

ಶುಕ್ರಾಚಾರ್ಯರು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಏನನ್ನೂ ಅರ್ಪಿಸಬಾರದು ಎಂದು ಎಚ್ಚರಿಸಿದಾಗ, ಬಲಿ ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ, ನಾನು ವಿಷ್ಣುವನ್ನೇ ಅರ್ಪಿಸದಿದ್ದರೆ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ವಿಷ್ಣು ನನ್ನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಬಂದರೂ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಕೈಯಿಂದ ನಾಶವಾಗುವುದು ಶ್ಲಾಘನೀಯ ಎಂದು ಅವನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.

ವಾಮನನು ಯಜ್ಞವನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, ಬಲಿ ವಾಮನನಿಗೆ “ಇಡೀ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ಆಯ್ಕೆಯ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ” ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ವಾಮನನು ಮೂರು ಹೆಜ್ಜೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಬಲಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ವಾಮನನನ್ನು ವಿಷ್ಣು ಎಂದು ಸಂಬೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ತನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಭಾಗವತ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ, ವಾಮನನು ತಾನು ಬಲಿಯನ್ನು ವಂಚಿಸಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಆದರೆ, ಬಲಿ ತನ್ನ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ವಿಷ್ಣುವೂ ಅವನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವನು.

Picture Credit: Vamana and Bali at Halabeidu, Ramanujam SR

ತ್ರಿವಿಕ್ರಮ ಎಂದರೆ ಮೂರು ಹೆಜ್ಜೆಗಳು. ವಿಷ್ಣು ಅಥವಾ ವಾಮನನನ್ನು ಅವನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂರು ದೈತ್ಯ ಹೆಜ್ಜೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ತ್ರಿವಿಕ್ರಮ ಎಂದು ಸಂಬೋಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ತ್ರಿವಿಕ್ರಮ ಎಲ್ಲೋರಾ ಸೇರಿದಂತೆ ಭಾರತೀಯ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯ ಶಿಲ್ಪವಾಗಿದೆ. ತ್ರಿವಿಕ್ರಮನಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಹಲವಾರು ದೇವಾಲಯಗಳು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿವೆ.

Picture Credit: Trivikrama at Halabeidu, Ramanujam SR

ಬಾಣನು ಬಲಿಯ ಮಗ. ಅವನು ವಾಮನನಿಗೆ ಒಂದು ತಾರ್ಕಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ವಿಷ್ಣು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತನ್ನ ತಂದೆ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅವನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಇದಾದ ನಂತರ, ಬಲಿ ಹೇಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯ? ಸ್ವತಃ ಭಗವಂತನೇ ಸೃಷ್ಟಿಸದದ್ದನ್ನು ಅವನು ಹೇಗೆ ಅರ್ಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯ? ವಿಷ್ಣುವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಅದು ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಬಹುದು? ನಂತರ ವಿಷ್ಣು ಶಾಂತವಾಗಿ ಬಾಣನಿಗೆ ಬಲಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ನಿಜವಾದ ಗಾತ್ರವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು ಮೂರು ಹೆಜ್ಜೆಗಳ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾಗಿ ನೆನಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬಲಿಯ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕಾಗಿ ತಾನು ಮೂರು ಹೆಜ್ಜೆಗಳನ್ನು ಇಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಬಾಣನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ಬಾಣನ ನಡುವಿನ ಭೀಕರ ಹೋರಾಟದ ನಂತರ ಬಾಣನ ಮಗಳು ಕೃಷ್ಣನ ಮೊಮ್ಮಗ ಅನಿರುದ್ಧನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾಳೆ

Picture Credit: Vamana deity at Khajuraho, Ramanujam SR

ವಾಮನ ಪುರಾಣದ ಪ್ರಕಾರ, ವಾಮನನು ಚೆಂಡೆಯ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಮೂರನೇ ಹೆಜ್ಜೆ ಇಡುವುದಿಲ್ಲ. ಬಲಿ ವಾಮನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟ ನೀರನ್ನು ತಾನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ವಾಮನನು ಬಲಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಬಲಿ ಒಂದು ಕಲ್ಪದವರೆಗೆ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ. ಆ ಅವಧಿ ಮುಗಿದ ನಂತರ, ಬಲಿ ಇಂದ್ರನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಇಂದ್ರನಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂರನೇ ಹೆಜ್ಜೆ ಇಡುವವರೆಗೆ, ಬಲಿ ಸುತಲ (ಪಾತಾಳ) ದಲ್ಲಿ ರೋಗಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ. ಸುತಲ ಎಂದರೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದೆ. ಸುತಲವು ಸಮೃದ್ಧ ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗವಾಸಿಗಳು ಸಹ ಇದನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ.

ಅವನು ವಿಶ್ವಕರ್ಮನೇ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವನು. ಅವನು ಸಂಪತ್ತು, ಜಲಮೂಲಗಳು, ನೃತ್ಯ, ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವನು. ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗದಿರುವವರೆಗೆ ಅವನು ಆರಾಮವಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ. ಬಲಿ ಸುತಲದಲ್ಲಿ ಕೇಶವನಿಗೆ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ವಿಷ್ಣು ಸ್ವತಃ ಸುತಲದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡು ಕಾವಲುಗಾರನಾಗಿ ನಿಂತನು.

Picture Credit: Raja Ravi Varma painting, Wikimedia Commons

ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಿದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ತನ್ನ ರಾಜ್ಯವನ್ನೆಲ್ಲ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಬಲಿಗೆ ಶಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟ ಬಲಿಗೆ ಪುರುಷೋತ್ತಮನಿಂದ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯಲು ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗೆ ಹೊರಡುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಹ್ಲಾದನ ನಿರ್ಗಮನದ ನಂತರ, ಬಲಿ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮಾಡಲು ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ವಿಷ್ಣುವು ವಾಮನ ಅವತಾರದಲ್ಲಿ ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರವು ಬಲಿಯ ಶಾಂತಿಯುತ ವಿಜಯದ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ನಂತರ, ಇದು ಮಹಾ ಮಹಾಭಾರತ ಯುದ್ಧದ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಭಾಗವತ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ, ಯಜ್ಞದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಗುಜರಾತ್‌ನ ಇಂದಿನ ಭರೂಚ್ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ

Picture Credit: Vamana temple at Khajuraho, Ramanujam SR

ದೀಪಾವಳಿಯ ನಂತರದ ದಿನವನ್ನು ಕರ್ನಾಟಕ, ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ, ರಾಜಸ್ಥಾನ, ಹಿಮಾಚಲ ಪ್ರದೇಶ ಮುಂತಾದ ಭಾರತದ ಹಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಬಲಿಪ್ರತಿಪದ ಎಂದು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ವರ್ಷಕ್ಕೊಮ್ಮೆ ಬಲಿ ತನ್ನ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಮರಳುವ ದಿನ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಸುತಾಲಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಂತರ ವಿಷ್ಣು ಬಲಿಯ ಈ ವಿನಂತಿಯನ್ನು ಪೂರೈಸಿದನು. ಶಕ್ರ ಹಬ್ಬದ ನಂತರದ ಪ್ರತಿಪದವನ್ನು ಬಲಿಯ ಆರಾಧನೆಯ ದಿನ – ದ್ವಾರಪ್ರತಿಪದ ಎಂದು ಆಚರಿಸಬೇಕೆಂದು ವಾಮನ ಪುರಾಣವು ಸರಳವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಆರೋಗ್ಯವಂತ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ಜನರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಧರಿಸಿ ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ದೀಪಗಳಿಂದ ಬಲಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಂತೋಷದಿಂದಾಗಿ, ಶುಭ ದಿನವನ್ನು ಕೌಮುದಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

Picture Credit: Venugopal and Jayachadran, Tatvamasi Mural Art

ಬೌದ್ಧ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಬಲಿ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಅವಲೋಕಿತೇಶ್ವರನಿಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ದುರಹಂಕಾರಿ ಮತ್ತು ದುರಹಂಕಾರಿ ರಾಜ ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲದಷ್ಟು ರಾಜರು ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಯಜಮಾನನಿಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಿದ್ದನು. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ತನ್ನ ಮುಂದೆ ಸೇರಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಅವನು ತಾನೇ ಯಜಮಾನನೆಂದು ಹೆಮ್ಮೆಪಟ್ಟನು. ಅವನು ಅವರ ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲೆ ಕ್ರೂರನಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದನು, ಹುಡುಗರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ಕೊಂದನು, ಕ್ಷತ್ರಿಯರನ್ನು, ಪಾಂಡವರನ್ನು ಮತ್ತು ಕೌರವರನ್ನು ಬಂಧಿಸಿದನು. ನಂತರ ಅವನು ನಾರಾಯಣನನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು ಆದರೆ ಅವನನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ನಂತರ ಅವನು ಯಜಮಾನನನ್ನು ಕಾಣಲಿಲ್ಲ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದಶರಥಪುತ್ರ (ರಾಮ) ಆಗಿ ನಾರಾಯಣನು ಪಾಂಡವರನ್ನು ಮತ್ತು ಕೌರವರನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದನು. ನಂತರ ದಶರಥಪುತ್ರನು ಯಜಮಾನನಿಗೆ ಕುಬ್ಜನಾಗಿ ಬಂದು ಎರಡು ಹೆಜ್ಜೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದನು. ಬಲಿ ಅವನಿಗೆ ಮೂರು ಹೆಜ್ಜೆಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು. ಬಲಿ ಮೂರನೇ ಹೆಜ್ಜೆಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದಾಗ, ದಶರಥಪುತ್ರನು ಅವನನ್ನು ಯಜಮಾನ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಿ ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಪಾಂಡವರು, ಕೌರವರು ಮತ್ತು ಕ್ಷತ್ರಿಯರು ಎಲ್ಲಾ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಂಡರು.

ಇದನ್ನು ಬಾಲಿ ಅವಲೋಕಿತೇಶ್ವರನಿಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತಾನು ದುರದೃಷ್ಟಕರ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ, ಅದು ಅವನನ್ನು ಬಂಧನಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅವೋಲಕಿತೇಶ್ವರನು ಬಲಿಗೆ ಧರ್ಮವನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತಾನು ರಾಕ್ಷಸರ ನ್ಯಾಯಯುತ ರಾಜನಾಗಿ ಆಳುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಬಾಲಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತಥಾಗತನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಅರಹಂತನಾಗಿ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಜ್ಞಾನೋದಯ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗೆ ಬೌದ್ಧ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ, ವಾಮನ ಅವತಾರ, ರಾಮಾಯಣ ಮತ್ತು ಮಹಾಭಾರತವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಮೂಲ: ವಿಸ್ಡಮ್-ಲಿಬ್, ಕರಂದವ್ಯೂಹ ಸೂತ್ರ.

Picture Credit: Vrindavan Das