“শুচৌ দেশে প্রতিষ্ঠাপ্য স্থিরমাসনমাত্মনঃ।
নাত্যুচ্ছ্রিতম্ নাতিনীচম্ চৈলাজিনকুশোত্তরম্।।”
– গীতা, শ্লোক ৬.১১-১২
গীতার ষষ্ঠ অধ্যায় ধ্যানযোগ থেকে উদ্ধৃত এই শ্লোক “আসন” শব্দের সংজ্ঞা দেয়। এখানে শ্রীকৃষ্ণ ধ্যান সাধনার উপযুক্ত স্থান হিসেবে আসনকে বর্ণনা করেছেন। শ্লোকটির অর্থ হল, “একটি পরিষ্কার, বিশুদ্ধ স্থানে, নিজের জন্য একটি অটল আসন (স্থিরম্ আসনম্) প্রতিষ্ঠা করতে হবে, যেটি সাধারণের চেয়ে বেশি উচ্চে বা বেশি নিচে নয়, (এবং) নিচ থেকে উপর ক্রমানুসারে কুশ ঘাস, মৃগচর্ম ও বস্ত্রে আবৃত থাকবে।”
২০০০ বছরেরও বেশি সময় ধরে “আসন” শব্দের অর্থ পরিবর্তিত হয়ে আধুনিক অর্থ, একটি ‘ব্যায়াম ভঙ্গি’ (বসা এবং দাঁড়ানো উভয়ই) -তে উপনীত হয়েছে।
ছবি: উইকিমিডিয়া থেকে প্রাপ্ত সারা ওয়েলচের তোলা হাম্পির ধ্বংসাবশেষে একটি আসনে উপবিষ্ট নরসিংহ অবতার।
উৎস: Harvard Divinity School, “Contesting Yoga’s Past : A Brief History of Asana”

যোগ শব্দটি সংস্কৃত ‘যুজ্’ ধাতু থেকে এসেছে যার অর্থ ‘একত্রিত করা।’ যোগ হল মন এবং শরীরের মধ্যে সামঞ্জস্য আনার একটি আধ্যাত্মিক শৃঙ্খলা। পতঞ্জলি (জীবনকাল খৃষ্টপূর্ব ২০০ থেকে খৃষ্টীয় ২০০ সালের মধ্যে কোন সময়) যোগশিক্ষাগুলিকে একটি সংক্ষিপ্ত পরিসরে সংকলিত করেন। তাঁর যোগসূত্রগুলি যোগের সর্বোচ্চ উল্লিখিত পাঠ্য।
পতঞ্জলি যোগকে নিজের উপর কর্তৃত্ব অর্জনের একটি তপশ্চর্যা হিসাবে বর্ণনা করেছেন, তাই একে রাজ যোগ বলা হয়। এর ‘অষ্ট-অঙ্গ’, বা আটটি অঙ্গ হল: যম (সংযম), নিয়ম (পালন), আসন (ভঙ্গি), প্রাণায়াম (শ্বাস নিয়ন্ত্রণ), প্রত্যাহার (ইন্দ্রিয়কে অন্তর্মুখী করা), ধারণা (মনঃসংযোগ), ধ্যান (আত্মস্থতা) এবং সমাধি (একীভূত চেতনা)।
যোগসূত্র ২.৪৬ বলে, “স্থিরম্ সুখম্ আসনম্” অর্থাৎ যৌগিক ধ্যানের ভঙ্গিটি স্থির, স্থিতিশীল এবং আরামদায়ক হওয়া উচিত।
ছবি: উইকিমিডিয়া থেকে প্রাপ্ত সারা ওয়েলচের তোলা হাম্পিতে অবস্থিত ষোড়শ শতকের অচ্যুতরায় মন্দিরের একটি আসন। মন্দিরে অন্যান্য আসনও খোদিত রয়েছে।
উৎস: রাহুল দেব মণ্ডল, “অষ্টাঙ্গ যোগ”, রবীন্দ্র ভারতী বিশ্ববিদ্যালয়

হ’ মানে প্রাণশক্তি, ‘ঠ’ মানে- মানসিক শক্তি। হঠ যোগ আধ্যাত্মিক পরিপূর্ণতা অর্জনের উপায় হিসাবে শরীরকে আয়ত্ত করার উপর জোর দেয়।
একাদশ শতাব্দীতে ঋষি গোরক্ষনাথ হঠ যোগের প্রচলন করেন। তিনি ছিলেন কানফাটা যোগীদের কিংবদন্তি প্রতিষ্ঠাতা। একাদশ – দ্বাদশ শতকে রচিত গোরক্ষ শতক (ঋষি গোরক্ষ রচিত একশত শ্লোক) হল যোগব্যায়ামের একটি সুপ্রাচীন গ্রন্থ। এটি হঠযোগ নাম ব্যবহার না করে হঠ যোগ কৌশল বর্ণনা করে।
হঠ যোগের মূল বিষয়বস্তু হল ষটকর্ম (ছয়টি শারীরিক ও মানসিক বিষমুক্তকরণ), মুদ্রা ও বন্ধ (শক্তির বহিঃপ্রকাশ) এবং প্রাণায়াম (প্রাণের জাগরণ) সহ আসন (ব্যায়াম)।
যোগের অন্যান্য প্রাচীন রূপগুলির মধ্যে রয়েছে রাজ যোগ (শাস্ত্রীয় পতঞ্জলি যোগ), ক্রিয়া যোগ (মানসিক নিয়ন্ত্রণ কৌশল) এবং কুণ্ডলিনী যোগ (তন্ত্রভিত্তিক সাধনা) এবং অন্যান্য।
ছবি: উইকিমিডিয়া থেকে প্রাপ্ত অশোক মোদভাদিয়ার তোলা ছবিতে পোরবন্দরের নিকটবর্তী ওদাদার মন্দিরে গোরক্ষনাথের একটি প্রাচীন মূর্তি।
সূত্র: https://www.yogapoint.com/info/typesofyoga.htm

যোগতত্ত্ব উপনিষদ (কারো কারো মতে খৃষ্টীয় প্রথম দশকে রচিত) অনুযায়ী মহাবিশ্বে যতগুলি প্রজাতি আছে ততগুলি আসন আছে। রুদ্র যমলা (লোককথা অনুসারে যা তন্ত্রেরও আগে রচিত) মতে ১০০ কোটি আসন আছে। একটি গুরুত্বপূর্ণ তামিল গ্রন্থ থিরুমন্দিরম (সম্ভবত খৃষ্টীয় প্রথম দশকে রচিত), ১২৬টি আসনের উল্লেখ করে। সবচেয়ে বিখ্যাত হঠযোগ পাঠ, হঠযোগ প্রদীপিকা (খৃষ্টীয় পঞ্চদশ শতকে রচিত) ৮৪টি আসনের উল্লেখ করে এবং ১৫টি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করে। সপ্তদশ শতকের ঘেরণ্ড সংহিতা এবং হঠরত্নাবলী যথাক্রমে ৩২টি এবং ৩১টি আসন বর্ণনা করে। কিছু বিখ্যাত আধুনিক আসন শাস্ত্রীয় হঠ যোগ গ্রন্থে বর্ণিত নেই এবং এগুলি পরবর্তীকালে সংযোজিত হতে পারে। বেলূর কৃষ্ণামচার সুন্দররাজা আয়েঙ্গার এবং বিষ্ণু চরণ ঘোষ (পরমহংস যোগানন্দের অনুজ) হলেন দুজন আধুনিক গুরু যারা অনেক যোগ অনুশীলনের উদ্ভাবন করেছেন।
ছবি: মোতীলাল বনারসীদাস কর্তৃক প্রকাশিত গ্রন্থ “হঠ যোগ প্রদীপিকা”-র প্রচ্ছদ।
উৎস: Sriharisukesh N & Subramanya Palloor, “A Review of Asanas”, Ananta – International Journal of Sanskrit Research, June 2019

পদ্মাসন হল এক ধ্রুপদী, সর্বজনস্বীকৃত ধ্যানের ভঙ্গি। বলা হয় এই আসন ভারসাম্য প্রদান করে। বাম উরুর উপর ডান পায়ের পাতা ও ডান উরুর উপর বাম পায়ের পাতা রাখা হয়, উভয় পদতল উপরের দিকে থাকে। দুই হাতের তালু সোজা ভাবে অথবা কোন একটি মুদ্রায় হাঁটু দুটির উপর রাখা থাকে। মেরুদণ্ড সোজা থাকে এবং চিবুক বুকের কাছে আটকে থাকে। হঠযোগ প্রদীপিকা-র মতে এটি চারটি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ আসনের মধ্যে একটি।
ছবি: iMahesh-এর আকাশ থেকে তোলা, উইকিমিডিয়া থেকে প্রাপ্ত, অমরাবতীতে অবস্থিত পদ্মাসনে উপবিষ্ট ধ্যানমগ্ন বুদ্ধের বিশাল মূর্তি।

হঠযোগ-এর প্রাথমিক পাঠ্য গোরক্ষ শতক পদ্মাসন এবং সিদ্ধাসনকে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ আসন হিসাবে উল্লেখ করে।
এই আসন উপবিষ্ট অবস্থায় অভ্যাস করতে হয়। একটি পা ভাঁজ করে গোড়ালি দিয়ে মেরুদণ্ডের শেষাংশের নিকটবর্তী পেরিনিয়াম (অর্থাৎ মলদ্বার এবং বাহ্যিক জননাঙ্গের মধ্যবর্তী অঞ্চল) -এর উপরে চাপ দিতে হয় এবং পায়ের তলদেশ অপর পায়ের উরুর অন্তর্ভাগের সমান্তরাল রাখতে হয়। এই গোড়ালি শরীরের ভার বহন করে। অন্য পা ভাঁজ করে পায়ের গোড়ালি অন্য গোড়ালিটির সামনে আনা হয়। এর বিকল্প আসনগুলি হল বজ্রাসন, মুক্তাসন এবং গুপ্তাসন।
সিদ্ধাসন স্নায়ু শান্ত করে, নাড়ি (অর্থাৎ শরীরের অন্তস্থিত অদৃশ্য শিরা, উপশিরা বা শক্তিপ্রবাহের প্রণালী, যার মাধ্যমে দেহের প্রাণশক্তি বা শ্বাস প্রবাহিত হয়) শোধন করে এবং অনুশীলনকারীর আধ্যাত্মিক শক্তি জাগ্রত করে যাতে সে প্রাণায়াম এবং ধ্যানের জন্য প্রস্তুত হয়। এই কারণে সিদ্ধাসন একটি অত্যন্ত প্রশংসিত আসন।
ছবি: উইকিমিডিয়া চিত্রটি ১৮৩০ সালে রচিত যোগপ্রদীপিকের একটি পাণ্ডুলিপি থেকে সিদ্ধাসনের একটি চিত্র দেখায়।
উৎস: S. Mishra & SC Dash, “An Overview of Hatha Yogic Practices”, Research Journal of Humanities & Social Sciences, July-Sept 2017

হঠযোগ প্রদীপিকা অনুযায়ী সিংহাসন (সিংহ ভঙ্গি) চার প্রধান আসনের একটি। এই আসন সিংহের উগ্র ও শক্তিশালী রূপ – প্রশস্ত মুখগহ্বর, প্রলম্বিত জিহ্বা ও গর্জন – অনুকরণ করে। শরীরের শক্তিবন্ধগুলি নিযুক্ত করে এই আসন শরীরকে আড়ষ্টতা থেকে মুক্তি দেয়।

বিজয়নগর সাম্রাজ্যকে কর্ণাটকের সাথে সম্পর্কিত করা হয় কিন্তু এটির বিস্তার ছিল বর্তমান কর্ণাটক, অন্ধ্র এবং তামিলনাড়ু জুড়ে। অন্ধ্রপ্রদেশের অনন্তপুর জেলার তাড়িপত্রী শহর পঞ্চদশ শতকে বিজয়নগর সাম্রাজ্য নির্মিত দুটি মন্দির নিয়ে গর্ববোধ করে – চিন্তালা ভেঙ্কটরমণ এবং বুগ্গা রামলিঙ্গেশ্বর। বুগ্গা রামলিঙ্গেশ্বর একটি শিবমন্দির, যেখানে নরসিংহ অবতারের একটি মূর্তি আছে। তেলুগু শব্দ ‘বুগ্গা’-র অর্থ হল ঝর্ণা। মন্দিরের শিবলিঙ্গটি একটি অন্তঃসলিলা প্রাকৃতিক ঝর্ণার জলে ক্রমাগত স্নাত হয়।
ছবি: বিশ্বব্যাপী হিন্দুধর্মের একটি ফেসবুক পোস্ট থেকে নেওয়া ছবিতে নরসিংহ অবতার বুগ্গা রামলিঙ্গেশ্বর মন্দিরের একটি স্তম্ভের উপর উগ্র ভঙ্গিতে উপবিষ্ট আছেন।

পশুপতি সীলমোহরটি মহেঞ্জোদারোতে পাওয়া গেছে। পশুপতির উপবেশন ভঙ্গি মূলবন্ধাসনের মত। এটি ভদ্রাসনের একটি প্রকারভেদ।
ভদ্রাসন (প্রজাপতি ভঙ্গি) হঠযোগ প্রদীপিকার চারটি প্রধান ধ্যানভঙ্গির মধ্যে একটি। এই আসনে উপবিষ্ট অবস্থায় হাঁটু ভাঁজ করে পায়ের তলগুলি একসাথে চাপতে হয়, হাঁটু দুটি মেঝের দিকে নামিয়ে দিতে হয় এবং মেরুদণ্ড লম্বা করতে হয়। এটি নতুন শিক্ষার্থীদের জন্য একটি সহজ ভঙ্গি যা শারীরিক আড়ষ্টতা থেকে মুক্তি দেয়।
মুলবন্ধাসন (রুট লক পোজ) যোগাসনের একটি গুরুত্বপূর্ণ মুদ্রা যেখানে তলপেটের পেশী সঙ্কুচিত করে উপর দিকে টেনে ধরতে হয়। এই আসনে যোগী গোড়ালির উপর বসে পায়ের তলগুলি একসাথে চেপে ধরেন এবং পায়ের আঙ্গুল পিছনের দিকে নির্দেশ করেন। এটি সাধকদের জন্যে কঠিনতম আসনগুলির মধ্যে একটি, যা শরীরের মূলাধার (মূল) চক্রের উপর মনোনিবেশ করে এবং কুণ্ডলিনী শক্তিকে জাগ্রত করতে সহায়তা করে।
ছবি: লুসি ওয়েয়ারের অঙ্কনটি medium.com-এ তাঁর নিবন্ধ থেকে গৃহীত হয়েছে।

শীর্ষাসন (মাথার ভঙ্গি) আসনের রাজা হিসাবে বিবেচিত হয়; এখানে যোগী মাথার উপর ভর দিয়ে শরীরকে উল্টো করে, পদযুগল উপরে এবং মাথা নিচে- এই অবস্থায় স্থির হয়ে থাকে। এই আসন সহস্রার চক্রকে প্রভাবিত করে। মাথার তালুতে বা ব্রহ্ম রন্ধ্রে থাকা এই চক্রটি শরীরের সর্বোচ্চ শক্তিস্তরের প্রতিনিধিত্ব করে।
আসনের রাণী বলে পরিচিত, সর্বাঙ্গাসনে (কাঁধের ভঙ্গি), যোগী কাঁধের ভরে শরীরকে উল্টো করে উপর দিকে তোলে।
উল্টানো ভঙ্গিগুলি যোগ অনুশীলনের ব্যতিক্রমী উদ্ভাবন। শরীরকে মাধ্যাকর্ষণের বিপরীত দিকে চালনা করলে মাধ্যাকর্ষণ টান প্রতিহত হয়। এতে গভীর শ্বাস-প্রশ্বাস বৃদ্ধি পায়, এবং ফলস্বরূপ মস্তিষ্কে অক্সিজেনযুক্ত রক্ত ​​​​সরবরাহ বৃদ্ধি পায়।
ছবি: Rediff.com এর ছবিতে দেখা যাচ্ছে প্রথম প্রধানমন্ত্রী নেহরু শীর্ষাসন করছেন।
সূত্র: https://articles.sivananda.org/hatha-yoga/asana/the-king-and-queen-of-asana

নাড়িশোধন প্রাণায়াম বা বিকল্প নাসারন্ধ্র শ্বাস, যাকে সাধারণত অনুলোম বিলোম বলা হয়, সম্ভবত সবচেয়ে জনপ্রিয় যোগ অনুশীলন। কিছু শিক্ষকের মতে নাড়িশোধন প্রাণায়ামের একটি সহজতর সংস্করণ হল অনুলোম বিলোম, যেটিতে শুধু শ্বাসপ্রশ্বাসের নিয়ম আছে; নাড়ি শোধনে এর সঙ্গে শ্বাস ধরে রাখতে হয়।

অনুশীলনকারীদের উচিত তাদের যোগাসন শেষ করার পরে এই প্রাণায়াম বা শ্বাস নিয়ন্ত্রণ কৌশল অভ্যাস করা। গবেষণা পরামর্শ দেয় যে এটি রক্তচাপ নিয়ন্ত্রণে কার্যকর। সাম্প্রতিককালে, আর্ট অফ লিভিং-এর তৈরি একটি চক্রাকার শ্বাস-প্রশ্বাসের ব্যায়াম- সুদর্শন ক্রিয়া- দারুণ জনপ্রিয়তা পেয়েছে।
ছবি: বি গাঙ্গুলীর তোলা উইকিমিডিয়া থেকে প্রাপ্ত ছবিতে যোগ দিবসে একটি গোষ্ঠী শ্বাস-প্রশ্বাসের অনুশীলন করছে।
সূত্র: https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC11996816/

ষটকর্ম হলো সনাতন যোগশাস্ত্রে শরীরের অভ্যন্তরীণ অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ ও নাড়ী শুদ্ধ বা পরিষ্কার করার ছয়টি প্রাচীন যোগিক পদ্ধতি। হঠযোগ প্রদীপিকা অনুযায়ী শরীরে অতিরিক্ত শ্লেষ্মা বা চর্বি থাকলে, আসন এবং প্রাণায়াম শুরু করার আগে শরীরকে পরিষ্কার করতে ষটকর্ম অনুশীলন করা উচিত।
ছয়টি ষটকর্ম হল: (১) ধৌতি: পরিপাকতন্ত্র পরিষ্কার করা (২) বস্তি: বৃহদান্ত্র পরিষ্কার করা (৩) নেতি ক্রিয়া: নাকের ছিদ্র দিয়ে জল প্রবেশ করিয়ে নাক পরিষ্কার করা (৪) ত্রাটক: পলকহীন একাগ্র দৃষ্টি (৫) নৌলি: তলপেট মন্থন (৬) কপালভাতি: ত্বরিৎগতি ও জোরালো শ্বাস-প্রশ্বাস দ্বারা ফুসফুস পরিষ্কার করা।
ছবি: বাবা রামদেবের ইউ টিউব ভিডিওতে কপালভাতি প্রচারের একটি স্ক্রিনশট।

সূর্য্য নমস্কার যোগ ব্যায়াম হিসাবে বিবেচিত হয় যদিও এটি প্রথাগত যোগব্যায়ামের অংশ নয়। ১৯২০-এর দশকে আউন্ধের রাজা শ্রীমন্ত বালাসাহেব পন্ত প্রতিনিধি এটি উদ্ভাবন করেছিলেন বলে ধরা হয়। উনবিংশ শতাব্দীতে কে পি ভাগবত রচিত ১৯ ‘ব্যায়াম দীপিকা’ ডাণ্ডা অনুশীলন ব্যাখ্যা করে। সম্ভবত সেটি থেকেই সূর্য্য নমস্কার প্রচলিত হয়েছিল। এই বইটি জিমন্যাস্টিকস এবং বায়বীয় যোগব্যায়ামের ঐতিহ্যবাহী খেলা ‘মল্লখম্ভ’কে মূলধারায় নিয়ে এসেছে।
সূর্য্যনমস্কারের ১২টি আসন হল: প্রণামাসন (দণ্ডায়মান হয়ে করজোড়ে প্রার্থনার ভঙ্গি), হস্তউত্তানাসন (হস্ত উত্তোলন ভঙ্গি), হস্তপদাসন (হাত দিয়ে পায়ের পাতা ছোঁয়ার ভঙ্গি), অশ্ব সঞ্চালনাসন (অশ্বারোহী ভঙ্গি), দণ্ডাসন (তক্তা ভঙ্গি), অষ্টাঙ্গ নমস্কার (মাটিতে হাঁটু, বুক, এবং চিবুক ছোঁয়ানোর ভঙ্গি), ভুজঙ্গাসন (ফণাধর গোখরো সাপের ভঙ্গি), অধোমুখ শ্বনাসন (উল্টানো V ভঙ্গি), অশ্ব সঞ্চালনাসন (অশ্বারোহী ভঙ্গি, বিপরীত দিকে), হস্তপদাসন (হাত দিয়ে পা ছোঁয়ার ভঙ্গি, বিপরীত দিকে), হস্তউত্তানাসন (হস্ত উত্তোলন ভঙ্গি) এবং প্রণামাসন (প্রার্থনা ভঙ্গি)।
ছবি: উইকিমিডিয়া ছবিতে সুর্য্য নমস্কারের স্মারক একটি ভারতীয় ডাকটিকিট।
উৎস: Prasanna V & Vandhana S, “Insights on Surya Namaskar”, Journal of Ayurveda & Integrative Medicine, 2022